Institusi Khalifah.

1.5 Institusi Khalifah.

Oleh-AHMAD BIN YAAKOB

Pemilihan Khalifah

Hasil Pembelajaran; Menghuraikan konsep dan ciri-ciri khalifah serta kaedah pemilihan khalifah.

Khalifah al-Rasyidin dan Umayyah abad ke-7-8M (601-799M)

a)Konsep khalifah

Selepas zaman Nabi Muhammad s.a.w, pemerintahan dan pentadbiran negara Islam diterajui oleh empat orang khalifah iaitu Abu Bakar al-Siddiq, Umar bin al-Khattab, Uthman bin Affan dan Ali bin Abi Talib. zaman tersebut dikenali sebagai “Zaman Khulafa al-Rasyidin'.PemerintahanKhulafa,al-Rasyidin merupakan contoh terbaik dalam sistem pemerintahan dan pentadbiran Islam selepas zaman Nabi Muhammad s.a.w.

Khilafah  ialah institusi pemerintahan dan pentadbiran Islam yang bermula selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.Orang yang mengetuai institusi ini dipanggil khalifah.Khalifah membawa maksud pengganti Nabi Muhammad SAW oleh sebab tugas menerima wahyu sudah selesai dengan kewafatan baginda,maka tugas seorang khalifah adalah:

(a)menurut al-Mawardi dalam kitab al-Ahknmal-Sultaniyyah, memelihara agama (syariah)   dan mentadbir dunia.

(b) menurut Ibn Khaldun dalam kitab Muqaddimah- menegakkan agama dan mentadbir  dunia mengikut hukum syariah untuk kebaikan di dunia dan di akhirat.

Hampir semua mazhab dalam lslam,kecuali serpihan mazhab Khawarij  dan Muktazilah, mewajibkan masyarakat Islam mewujudkan institusi khilafah,atau dalam istilah Syiah disebut

Imamah bagi memelihara agama Islam dan mentadbir negara dan masyarakat Islam.

Pelaksanaan sistem berkhalifah bermula pada zaman Khulafa al- Rasyidin, diikuti oleh khilafah Umayyah,Abbasiyah,Fatimiyyah dan berakhir pada pemerintahan Uthmaniyah dengan tertubuhnya Kerajaan Republik Turki pada tahun 1923.[1]

a)Sistem khilafah –isntitusi pemerintahan Islam berdasarkan al-Quran dan Hadis.

b)Hukum menegakkan khilafah

Umat Islam bersepakat bahawa menegakkan atau melantik khilafah atau imamah adalah wajib.Dalil kewajipan menegakkan khalifah adalah berasaskan kepada ijmak para sahabat, para tabiin dan ulamak-ulamak Islam.

c)Jawatan penggantian khalifah.

Semasa kewafatan Abu Bakar dan perlantikan Uma, tiada seoang pun dalam kalangan mereka yang menyatakan tidak perlu kepada khalifah,imam atau pemimpin. Inilah ijmak paa sahabat yang merupakan dalil yang kuat untuk menetapkan kewajipan meneggakkan khilafah atau imamah.[2]

d)Pelaksanaan sistem khilafah dengan sepenuhnya berlaku pada zaman Khulafa al-Rasyidin.

e)Institusi khilafah berakhir pada zaman Mustafa Kemal Attatuk apabila beliau mengistiharkan kerajaan Republik Turki pada tahun 1924.

Ciri-ciri Khalifah

Pelantikan khalifah memenuhi ciri-ciri kelayakkan tertentu

1 Khalifah merupakan ketua negara. Sebagai khalifah, kuasa beliau tidak terhad pada aspek keagamaan sahaja, malahan juga aspek keduniaan.

2 Dalam melaksanakan tanggungjawabnya mentadbir negara lslam, khalifah mesti menjadikan al-Quran dan as-sunnah sebagai panduan, seperti semasa pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w.

3 Oleh itu, pemilihan seorang khalifah atau calon khalifah mestilah berdasarkan kepada beberapa ciri. Antaranya ialah:

(a) beragama Islam

(b) lelaki merdeka

(c) adil

Keadilan dalam semua aspek atau perkaa seperti percakapan, perbuatan atau tindakan dengan berpaksikan al-Quan dan sunnah. Seseorang pemimpin yang adilialah pemimpin yang bercakap benar, bersikap amanah, sabar, menjaga batas pergaulan, menjauhi dosa dan menjaga mauah. Keadilan akan mmewujudkan kemajuan, kesejahteraan dan keharmonian rakyat dan negara.

(d) berilmu

Ilmu membolehkan seseorang khalifah memutuskan sesuatu hukum atau membuat keputusan tepat terhadap masalah agama dan masalah duniawi. Khalifah bukan sahaja memerlukan ilmu agama tetapi juga memiliki ilmu keduniaan seperti ilmu perundangan,kewangan dan  sosial.Ilmu akan melicinkan urusan pemerintahan dan pentadbiran.

(e) mempunyai pemikiran yang waras dan tajam

(f) mempunyai wawasan yang jelas terhadap masa depan negara (siasah)

(g) tidak cacat/sihat

Seseorang khalifah hendaklah memiliki tubuh atau fizikal yang sihat atau tidak berpenyakit.Kesihatan seseorang khalifah sangat perlu bagi menjamin pelaksanaan pemerintahan dan pentadbiran berjalan dengan lancar demi kemajuan dan kesejahteraan rakyat dan negara.[3]

(h) warak

(i) berani

      Kepentingan seorang ketua negara dalam Islam tidak hanya dari aspek siasah, tetapi juga mengutamakan soal akhlak. Ini kerana, beliau akan menjadi contoh kepada takyatnya.[4]

Tanggungjawab khalifah.

Kuasa dan Tanggungjawab Khalifah

Menurut Ibn Khaldun, tugas khalifah ialah "menegakkan agama dan mentadbir dunia mengikut hukum syariah untuk kebaikan dunia dan akhirat".

Seorang khalifah bertanggungiawab dalam mengendalikan urusan pentadbiran negara dan juga melaksanakan hukum-hukum agama dengan adil. Pelaksanaan hukuman tersebut pula mestilah mengikut hukum seperti yang telah terkandung di dalam al-Quran. Di samping itu, perkara-perkara yang berkaitan dengan perundangan seperti pelantikan hakim, saksi dan pelaksanaan hukuman mesti dikawal dengan betul.

3 Dalam membuat sebarang keputusan berhubung urusan negara, seorang khalifah juga mesti berdasarkan syura (permesyuaratan)

Dalam membuat sebarang keputusan berhubung urusan negara, seseorang khalifah mesti berlandaskan syura. Dalam melantik pegawai untuk menjalankan tugas pula, khalifah perlu menyerahkan tanggungjawab tersebut kepada individu yang amanah dan jujur dalam melaksanakan tugasnya. Tujuannya supaya tugas yang dilakukan berjalan dengan sempurna.

Dalam aspek ekonomi, khalifah perlu melaksanakan sistem ekonomi yang selaras dengan kehendak Islam. Tujuannya adalah untuk menjamin sumber pendapatan yang diperoleh kerajaan dan rakyat bersih mengikut syariat. Beliau juga bertanggungjawab memungut cukai, zakat serta menguruskan pendapatan baitulmal secara berhemat

      Khalifah bertanggungjawab menyebarkan ilmu kepada rakyat di samping menyediakan kemudahan awam untuk kebajikan rakyat seperti sekolah, masjid dan hospital. Selain itu, beliau juga perlu memastikan perpaduan dalam kalangan masyarakat adalah utuh.Khalifah juga bertanggungjawab menjaga keamanan dan keselamatan rakyat serta negara daripada ancaman musuh sama ada dari dalam mahupun luar negara. Untuk itu, khalifah perlu mengambil langkah-langkah tertentu bagi mengukuhkan keselamatan negara. Contohnya, ketika pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab, beliau telah memperkemas pasukan tentera Islam bagi melindungi keselamatan negara daripada ancaman kuasa asing, iaitu Byzantine dan Parsi.[4]

Pentadbiran agama-menegakkan agama dan memimpin rakyat mengikut ajaran Islam untuk kebaikan dunia dan akhirat.Pentadbir  negara seperti mengetuai pentadbiran negara, membangunkan negara, memajukan ekonomi dan sebagainya.[5]

---

[1] Ibid,45

[2 Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2,57.

[3] Mahdi Shuid. Et.al, Teks STPM Sejarah Islam Penggal 2, (Bandar Baru Bangi :Penerbitan Pelangi Sdn.Bhd,2013),70.

[4] Mahayudin Hj.Yahya et.al.,Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,36.

Kaedah pemilihan Khalifah

Oleh- AHMAD BIN YAAKOB

Syariat Islam tidak menentukan bagaimana sistem pemilihan secara syura dilaksanakan secara terperinci. Disebabkan itu, terdapat berbagai-bagai bentuk syura yang dilaksanakan sepanjang pemerintahan Khulafa' al-Rasyidin.

C)Kaedah perlantikan Khulafa al-Rasyidin

a)Pelantikan secara demokrasi/musyawarah.

b)Pemilihan khalifah oleh rakyat melalui majils syura.

c)Mendapat baiah dari rakyat.

Kaedah pemilihan Khulafa al-Rasyidin

a)Khalifah Abu Bakar r.a –kaedah perundingan

b)Khalifah Umar r.a – kaedah wasiat khalifah terdahulu.

c)Khalifah Uthman r.a kaedah mengusulkan sekumpulan calon.

d)Khalifah Ali r.a kaedah pengusulan oleh sekumpulan masyarakat.

Kaedah pemilihan Khalifah Bani Umayyah

a)Perlantikan khalifah berdasakan warisan atau keturunan.
Berbentuk monarki, ketuunan atau waisan- melantik puteranya Yazid sebagai pengganti.

b)Putera Mahkota
Khalifah Marwan melantik puteanya Abdul Malik sebagai putera mahkota.

c)Dipekenalkan oleh Muawiyyah pada tahun 661M

d)Kelemahan dan kelebihan kaedah warisan,

e)Kaedah ini diteruskan pada zaman pemerintahan kerajaan Islam yang lain.[1]

---

[1]“Pemilihan Khalifah” dalam  Modul Pengajaran dan Pembelajaran STPM Sejarah, (Putrajaya: Kementerian Pendidikan Malaysia,2013),15.

Isu kontroversi tidak jejas persiapan Felda United

SHAHRIR ABDUL SAMAD bersalaman dengan Ketua Pasukan Felda United, Mohd. Shukor Adan sambil disaksikan Ab. Ghani Mohd. Ali (dua dari kanan) dalam majlis memperkenalkan barisan pengurusan, jurulatih dan pemain serta jersi The Fighters musim 2018 di Menara Felda, Kuala Lumpur, semalam. BERNAMA

Rozaidi Zulkifli

30 Januari 2018 3:00 AM

KUALA LUMPUR 29 Jan. - Felda United mengambil langkah positif dengan melupakan segala kontroversi yang melanda pasukan itu musim lalu sehingga menyebabkan mereka terpaksa ‘turun pangkat’ ke Liga Perdana, sebaliknya The Fighters mahu membuka lembaran baharu.

Tersingkir hanya disebabkan masalah teknikal dalam permohonan lesen Persatuan Bola Sepak Malaysia (FAM), ianya langsung tidak menggugat persiapan pasukan bimbingan B. Sathianathan yang dilihat bersedia sepenuhnya untuk mencabar kejuaraan Liga Perdana dan dua lagi piala dalam saingan Liga Malaysia.

Presiden Kelab Bola Sepak Felda United (FUFC) Datuk Ab. Ghani Mohd. Ali menegaskan, mereka telah melupakan segala yang berlaku musim lalu dan terpaksa menerima hakikat itu.

Tambahnya, dengan barisan pemain yang dipilih, mereka akan kembali kompetetif bagi menjuarai Liga Perdana musim ini untuk kembali ke Liga Super 2019 dan bersedia memberi komitmen sepenuhnya kepada FAM.

“Walaupun tahun ini turun di Liga Perdana, pemain perlu meneruskan perjuangan dan saya yakin pasukan boleh mencapai satu kejuaraan musim ini. Sasaran kita adalah muncul juara Liga Perdana dan kembali ke Liga Super.

“Yang memberi lesen adalah pihak lebih tinggi, Felda United sebagai ahli gabungan FAM akan mematuhi setiap prosedur yang ditetapkan. Pada tahun ini kami akan memberikan komitmen sepenuhnya kepada FAM.

Itu masalah teknikal dan kita kena terima hakikat. Kita juga telah berjumpa dengan Setiausaha Agung FAM (Datuk Hamidin Mohd. Amin) sendiri untuk bertanya dimanakah ruang-ruang yang perlu kita lengkapkan untuk mendapat lesen itu,” katanya.

Beliau berkata demikian dalam majlis memperkenalkan barisan pengurusan, jurulatih dan pemain serta jersi The Fighters musim 2018 yang disempurnakan oleh penaung FUFC, Tan Sri Shahrir Abdul Samad di Menara Felda, hari ini.

Felda United menerima tamparan hebat apabila disahkan tidak layak beraksi dalam Liga Super musim 2018 gara-gara kegagalan mendapat lesen FAM biarpun menamatkan saingan Liga Super musim lepas di kedudukan ketiga.

Terdahulu, Ab Ghani turut menyempurnakan majlis menandatangani kontrak bersama tiga pemain import dari Brazil iaitu Gilberto Fortunato, Thiago Junior Aqino, Thiago Augusto Fernandes dan Iain Ramsay dari Australia

sumberArtikel Penuh: http://www.utusan.com.my/sukan/bola-sepak/isu-kontroversi-tidak-jejas-persiapan-felda-united-1.599779#ixzz55fE0Rpf7

© Utusan Melayu (M) Bhd

Pahang masih rahsiakan baki pemain import baharu

 

MOHAMADOU SUMAREH masih diberi kepercayaan oleh Pahang untuk memperkuatkan barisan serangan mereka musim ini.

Mohamad Shofi Mat Isa

26 Januari 2018 3:00 AM

KUANTAN 25 Jan. - Skuad Tok Gajah bakal mengumumkan nama dua lagi pemain import baharu mereka dalam masa terdekat dengan masing-masing akan mengisi posisi penyerang dan pertahanan.

Pahang telah menyambung kontrak dengan sayap kanan Mohamadou Sumareh dari Gambia selain mendapatkan khidmat Chan Vathanaka dan Safuwan Baharudin dari Singapura.

Walaupun telah memiliki Sumareh dan Vathanaka yang merupakan penyerang skuad kebangsaan Kemboja, jurulatih Pahang, Dollah Salleh mengakui dia masih memburu seorang lagi penyerang dan seorang pemain pertahanan tetapi merahsiakan nama mereka.

“Urusan membawa masuk dua pemain tersebut akan di­selesaikan selewat-lewatnya dalam tempoh dua minggu sebelum perlawanan pertama Pahang menentang Perak dalam Liga Super di Stadium Darul Makmur pada 4 Februari ini,” katanya, di sini hari ini.

Persediaan Pahang menje­lang sebelum sepak mula Liga Super musim ini menampilkan nota positif jika dilihat kepada perlawanan persahabatan di Bangkok pada awal Januari lalu.

Dalam siri lawatan pramusim di Bangkok selama seminggu hingga 10 Januari lalu, Pahang mencatat kemenangan 4-1 ke atas Muangthong United yang kemudiannya menumpaskan Johor Darul Ta’zim 5-2 dalam kelayakan kedua Liga Juara-juara.

Pahang turut mencipta kemenangan 3-1 ke atas Thai Air Force Central sebelum kalah 1-0 kepada Gyeongnam FC pada hari terakhir mereka di Bangkok.

Mengulas pencapaian direkodkan skuad Tok Gajah sepanjang tempoh persiapan sejak November lalu, Persatuan Bola Sepak Negeri Pahang (PBNP) menerusi satu kenyataan baru-baru ini turut berpuas hati terhadap peningkatan dipamerkan.

“Pemain telah menunjukkan komitmen dan fokus penuh untuk mendapatkan persefahaman serta keyakinan bagi mengharungi musim 2018 yang akan bermula pada Februari nanti,” kata PBNP dalam kenya­taan itu.

 sumberArtikel Penuh: http://www.utusan.com.my/sukan/bola-sepak/pahang-masih-rahsiakan-baki-pemain-import-baharu-1.597235#ixzz55FZ1XY1a

© Utusan Melayu (M) B

Morais reda kekalahan JDT

 

AKSI JDT menentang Muangthong United FC dalam saingan pusingan kedua kelayakan ACL. -Foto Facebook Muangthong United FC

Rizar Mohd Noor

rizar@mediaprima.com.my

PENGENDALI Johor Darul Ta’zim (JDT), Ulisses Morais reda dengan kekalahan 2-5 pasukannya di tangan Muangthong United FC pada aksi pusingan kedua kelayakan Liga Juara-Juara Asia (ACL) di Stadium Nasional Supachalasai, Bangkok, Thailand, semalam.

Katanya, banyak aspek yang harus diperbaiki selepas beberapa kesilapan mudah yang dilakukan pemain menyebabkan hasrat untuk mencipta kemenangan sekali gus layak ke pusingan ketiga tidak kesampaian.

Beliau menegaskan, rombakan kecil terpaksa dilakukan pada saat akhir selepas penyerang import, Luciano Figueroa yang pada awalnya berada dalam perancangan terpaksa diketepikan.

“Luciano (Figueroa) mengalami jangkitan tonsil. Jadi dia tidak dapat diturunkan walaupun sepanjang aksi persahabatan pramusim, dia pemain paling menyerlah.

“Corbin Ong yang beraksi di posisi bek kiri pula tidak dapat diturunkan kerana masalah pendaftaran di saat akhir manakala Marcos Antonio belum pulih sepenuhnya dan kami mahu dia beraksi pada perlawanan menentang Kedah nanti.

“Tidak dinafikan pengalaman Muangthong yang pernah beraksi di saingan ACL menjadi jurang perbezaan antara kedua-dua pasukan kerana kami tidak pernah beraksi di peringkat itu menyebabkan pemain tidak fokus dan kerap buat kesilapan,” katanya.

Bagaimanapun, Morais menegaskan ia adalah cita-cita JDT untuk cuba beri saingan dan seharusnya berbangga sebagai satu-satunya pasukan di Malaysia yang sudah tiga musim berturut-turut beraksi di kelayakan ACL.

“Kalah atau menang, itu adat permainan, yang utama adalah pengalaman. Saya tetap berpuas hati namun masih ada perkara yang perlu diperbaiki.

“Apapun saya akan berbincang dengan Tunku Mahkota Johor, Tunku Ismail Sultan Ibrahim, Pengarah Sukan, Martin Prest dan Pengarah Teknikal, Allistair Edwards bagi memperkemaskan lagi pasukan JDT,” kata Morais.

SUMBERArtikel ini disiarkan pada : Rabu, 24 January 2018 @ 11:00 AM

Camille kecewakan Nicol

NICOL DAVID

Devinder Singh

devinder@nst.com.my

 

PELUANG Nicol David untuk menjulang Kejohanan Juara-Juara musnah selepas ditundukkan Camille Serme di suku akhir yang berlangsung semalam.

Camille yang juga juara bertahan, bangkit dari ketinggalan sebelum menang 2-11, 12-10, 11-8, 11-5 dalam tempoh 50 minit sekali gus mencatat kemenangan kedua ke atas Nicol sepanjang 20 pertemuan antara mereka.

Selepas cemerlang dan hanya membenarkan lawan memperoleh dua mata di set pertama, Nicol yang juga pemain nombor enam dunia itu ketinggalan 10-7 di set kedua sebelum mengheret perlawanan ke tie-break hasil kesilapan Camille.

Tetapi Camille bangkit memperbaiki keadaan dan menyamakan kedudukan 1-1 sebelum memenangi dua set seterusnya untuk ke separuh akhir.

“Nicol terlalu kuat di set pertama sedangkan saya masih belum bersedia sepenuhnya,” kata Camille. “Perlawanan hari ini berlangsung sengit dan saya terpaksa mengerah setiap tenaga. Mujur saya berjaya muncul pemenang.”

Kekalahan itu melebarkan lagi jurang kekecewaan Nicol yang gagal layak ke separuh akhir di tujuh kejohanan sejak Terbuka British, Mac tahun lalu.

SUMBERArtikel ini disiarkan pada : Rabu, 24 January 2018 @ 12:35 PMS

Hafizul tagih pengalaman 'Botek'

 

HAFIZUL bolos 32 kali musim lalu.

Azizan Hashim

sukanteam@nstp.com.my

MUHAMMAD Hafizul Hakim Khairul Nizam Jothy yakin dengan bimbingan bekas penjaga gol kebangsaan, Mohd Hamsani Ahmad yang dilantik jurulatih penjaga gol Perak musim ini mampu meningkatkan lagi keyakinannya.

Bagi Hafizul pengalaman Hamsani yang lebih mesra dengan panggilan ‘Botek’ terlalu berharga dan perlu dimanfaatkan sewajarnya. Begitupun pemain itu tidak berniat memperkecilkan jurulatih sebelum ini, Talib Saadi yang turut memberi banyak tunjur ajar kepadanya.

“Masing-masing ada kelebihan dan cara tersendiri, ” katanya.

Apa yang pasti Hafizul memasang impian menebus maruah tercalar selepas gawang Perak bolos 32 kali dalam saingan Liga Super musim lalu sekali gus membuktikan dia layak menggalas tugas selaku penjaga gol utama negara.

“Tahun lalu pintu gol Perak bolos 32 kali. Walaupun bukan saya seorang mengawal gawang tetapi maruah selaku penjaga gol utama kebangsaan tercalar juga, “katanya. Hafizul juga mahu mengikis badi aksi tidak konsisten yang menyaksikan prestasi tidak menentu.

“Selepas cemerlang mengawal benteng terakhir dalam satu perlawanan saya tidak berupaya mengulanginya dan bocor dua atau tiga gol perlawanan berikutnya.

“Seperti ada badi. Bagus satu perlawanan tetapi kena dua tiga gol dalam aksi selepas itu. Musim ini saya harap dapat menamatkan penyakit itu,” katanya.

SUMBERArtikel ini disiarkan pada : Rabu

Analisis Mingguan: Tahniah kepad skuad B-23, Guan Eng Panas

PEMAIN-PEMAIN skuad B-23 negara.

21 Januari 2018 12:00 PM

Harapan baharu

Walaupun gagal mara ke separuh akhir Kejuaraan Konfederasi Bola Sepak Asia (AFC) Bawah 23 (B23), Awang mengucapkan tahniah atas pencapaian memberangsangkan pasukan Malaysia.

Jika tidak silap Awang, inilah kali pertama pasukan negara berada pada tahap tertinggi dalam arena antarabangsa untuk tempoh hampir tiga dekad.

Persembahan skuad B-23 ketika kalah  1-2 kepada gergasi Asia iaitu Korea Selatan juga tidak mengecewakan. Sebenarnya Malaysia berpeluang untuk melakukan kejutan sebagaimana dibuktikan ke atas Arab Saudi namun nasib tidak menyebelahi.

Ketika Jepun dibelasah Uzbekistan 4-0, Malaysia sekadar tewas tipis. Ia telah memecahkan batas psikologi  bahawa Malaysia boleh melonjak walaupun sudah sekian lama merudum.

Awang berharap pasukan bimbingan Ong Kim Swee itu dapat dimantapkan lagi untuk mengambil alih sepenuhnya  pasukan utama negara, yang perlu dirombak habis-habisan. Jagalah dan gilaplah lagi kebolehan para pemain B-23.

Walaupun prestasi pada kejohanan itu membuka harapan baharu namun realitinya perjalanan masih jauh dan usah dilanda sindrom selesa dan mudah seronok. Untuk benar-benar bangkit, banyak lagi perlu dilakukan. Selamat maju jaya.

SUMBERArtikel Penuh: http://www.utusan.com.my/rencana/utama/analisis-mingguan-tahniah-kepad-skuad-b-23-guan-eng-panas-1.594219#ixzz5513N2bes

© Utusan Melayu (M) Bhd

Pengaruh dan pemikiran Saidina Ali di Alam Melayu

ARKIB : 16/03/2009

Oleh ALLAHYARHAM HJ. WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH

DALAM surat sebaran Borang Pendaftaran Seminar Khazanah Pemikiran Islam yang dianjurkan oleh InfoTaiment Enterprise, pada 21 Julai 1996, jelas disebutkan, “Di dalam Perspektif Sejarah Islam di Alam Melayu, Saidina Ali lebih ditonjolkan sebagai manusia yang perkasa ...” Mengenai yang tersebut adalah merupakan pengaruh sebuah hikayat yang tidak diketahui nama pengarangnya, hikayat tersebut dikenali dengan judul Hikayat Ali Hanafiyah. Hikayat tersebut terdapat beberapa versi, ditulis dalam tulisan Melayu/Jawi dan sejak dulu telah diusahakan penglatinan/pengrumiannya.

Dalam ruangan ini penulis tidak akan membicarakan perkara yang sudah cukup banyak dikenal oleh masyarakat, terutama oleh para pengkaji sastera, tetapi cuba untuk memperkenalkan tulisan-tulisan klasik yang bersumberkan dari beberapa tulisan para ulama’ alam Melayu sendiri. Ini bererti adalah merupakan sumber yang kukuh jika dibandingkan dengan Hikayat Ali Hanafiyah yang tidak jelas nama pengarang yang disebutkan di atas.

Sungguhpun demikian yang ditulis oleh para ulama’ bukanlah merupakan kitab yang khusus membicarakan seluruh aspek yang bersangkutpaut dengan Saidina Ali, tetapi adalah merupakan tulisan-tulisan yang dimasukkan dalam karya-karya dalam berbagai-bagai disiplin ilmu, terutama: tarikh, akidah dan tasauf. Selain itu juga dalam karya-karya berupa fiqh, hadis, dan lain-lain.

Pengaruh Saidina Ali di Alam Melayu boleh dikatakan sangat besar, meliputi dalam berbagai-bagai jurusan. Bermula dari pengaruh beliau sendiri hinggalah keturunan-keturunannya sebagai penyebar Islam di alam Melayu, dan juga mereka telah berhasil menjadi sultan (ketua pemerintahan) dalam banyak kerajaan di alam Melayu ini.

Untuk menulis tentang pengaruh beliau di alam Melayu tidaklah begitu sukar, tetapi untuk mengemukakan pemikiran beliau memang merupakan persoalan yang sukar jika kita tidak tekun dalam dunia pengkajian.

Adapun mengenai pemikiran keturunan beliau juga bukanlah persoalan yang sukar sangat untuk membuktikannya, tidak dapat kita nafikan bahawa sangat ramai keturunan Saidina Ali di Alam Melayu menjadi ulama yang mengarang kitab.

Sebagai contoh termasuk Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari, Sheikh Abdus Samad al-Falimbani, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani, Sheikh Nawawi al-Bantani, Sheikh Abdul Hamid Kudus dan ramai lagi, adalah ulama-ulama besar Alam Melayu yang nasabnya bersambung kepada Saidina Ali bin Abi Talib.

Dua nama yang tidak terdapat pada sahabat- sahabat selain beliau

Terdapat dua sebutan atau gelaran yang ada pada Saidina Ali yang tidak terdapat pada para sahabat Nabi Muhammad SAW, yang dimaksudkan barangkali bukan hanya dunia Melayu saja, tetapi juga di seluruh dunia Islam.

Dua nama itu ialah: “Karramallahu wajhah”, dan “Imam Masyariq wal Magharib”.

Mengenai gelaran pertama di hujung nama Saidina Ali dengan “Karramallahu wajhah”, memang tidak pernah digunakan untuk sekian ramai sahabat Nabi Muhammad SAW, gelaran tersebut khusus untuk beliau seorang saja.

Untuk sahabat-sahabat Nabi Muhammad SAW selain Saidina Ali, sama saja baik memangku pangkat tertinggi sebagai khalifah mahupun sebagai sahabat biasa, hanya menggunakan nama “Radhiyallahu ‘anhu”.

Kebanyakan karya ulama tradisional Melayu, dalam apa saja disiplin ilmu yang mereka tulis, apabila terdapat nama Saidina Ali adalah memakai nama “Karramallahu wajhah” itu. Bahkan demikian juga jika kita buka semua kitab-kitab golongan sunni selain yang ditulis oleh ulama Alam Melayu.

Sama ada disedari mahu pun tidak, diakui ataupun tidak, ini adalah satu bukti bahawa Saidina Ali bin Abi Talib, memang ada ciri khas daripada sahabat-sahabat yang lain. Bahawa beliau mendapat tempat tersendiri di dalam perasaan lubuk hati yang tersembunyi umat Islam dunia Melayu khasnya dan umat Islam antarabangsa amnya.

Bahkan kadang-kadang sewaktu tuan guru-tuan guru Melayu mengajar dijelaskan juga sebab-sebab dinamakan dengan “Karramallahu wajhah” itu, iaitu dua sebab. Pertama: Kerana beliau seorang sahabat Nabi Muhammad SAW yang tidak pernah menyembah berhala semenjak kecil dan beliau masuk Islam secara fitrah sejak kecil lagi. Sebab yang kedua ialah: bahawa Saidina Ali bin Abi Talib tidak pernah melihat kemaluannya sendiri.

Gelaran yang sangat menonjol untuk Saidina Ali yang kedua ialah: “Imam Masyariq wal Magharib”, yang membawa maksud; Imam seluruh kawasan timur dan barat. Gelaran ini pun tidak pernah wujud untuk sahabat-sahabat yang lain selain beliau. Sebelum munculnya era pembaharuan Islam di Alam Melayu, sebutan itu sentiasa dibaca dalam khutbah yang kedua setiap hari Jumaat.

Sehingga sekarang pun sebutan itu di beberapa tempat di Alam Melayu yang masih belum begitu terserap pengaruh pembaharuan tajdid masih digunakan dalam khutbah yang kedua setiap hari Jumaat. Mengenai ini juga dapat diambil kira sebagai pengaruh Saidina Ali yang begitu besar bagi masyarakat Islam dunia Melayu sehingga tetap mengakui sebagai “Imam Timur dan Barat”.

Keagungan nama dalam karya sejarah

Sejarah kelahiran Nabi Muhammad SAW sangat banyak dihasilkan oleh ulama Alam Melayu, tetapi sejarah yang bercorak lengkap mulai lahir hingga wafat boleh dikatakan sangat langka. Sheikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani boleh dikatakan termasuk dalam kategori ulama Alam Melayu peringkat awal menulis sejarah Nabi Muhammad SAW mulai lahir hingga wafat.

Terkumpul dalam kitab berjudul, Badrut Tamam wan Nujumuts Tsawaqib, diselesaikan 9 Rabiulakhir 1307 H di Mekah, bahawa Fasal Yang Kedua membicarakan: “Manaqib Saidatina Fatimah Radhiyallahu ‘anha”. Diikuti dengan Fasal Yang Ketiga mengenai: “Manaqib Dua Penghulu Sekelian Orang Muda-muda Ahli Syurga Saidina Hasan dan Saidina Husein Radhiyallahu ‘anhuma”, dan yang terakhir sekali, iaitu Fasal Yang Ketujuh mengenai: “Manaqib Panglima Yang Amat Berani Saidina Ali Karramahullahu Wajhah”.

Kitab yang memperkenalkan kehebatan Saidina Ali pula ialah karya berjudul, Nurul Anwar, diselesaikan pada 16 Rejab 1320 di Thaif, oleh Sheikh Utsman bin Syihabuddin al-Funtiani.

Dalam karya ini separuh daripada kandungannya menceritakan kisah Saidina Ali. Judul-judul perbicaraan ialah “Fasal Saidina Ali Islam Dalam Usia 13 Tahun”, “Fasal Saidina Ali Mempunya Perkataan Jadi Pengajaran”, “Fasal Setengah Daripada Berani Perang Saidina Ali”, “Fasal Perang Jamal, “Fasal Perang Siffin”, “Fasal Bersangat Besar Berperang Dan Sebab Jatuh Berbaik Antara Dua Askar”, dan “Fasal Menyatakan Perang Saidina Ali Akan Orang Khawarij”.

Penulis akui sebelum kedua-dua karya tersebut, memang telah ditulis banyak maklumat mengenai Saiyidina Ali dalam bahasa Melayu ditulis oleh Seikh Daud bin Abdullah al-Fathani, tetapi bukan merupakan dalam karya sejarah yang khusus melainkan ditempatkan dalam karya-karya akidah.

Dalam Fathul Mannan, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani mengawali perbahasan mengenai Saidina Ali, beliau menulis, “... adalah kuniyahnya Abul Hasan dan Abu Turab anak Abi Talib anak Abdil Mutalib anak Hasyim anak Abdi Manaf. Dan ibunya Fatimah binti Asad anak Hasyim anak Abdi Manaf. Dan Islam ia padahal umurnya tujuh tahun, kata qil sembilan [tahun], kata qil sepuluh tahun ...”.

Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani menyebut juga bahawa anak Saidina Ali semuanya 15 orang lelaki dan 19 perempuan, jadi jumlah semua 34 orang. Mereka ialah: Hasan, Husein, Muhsin, Zainab, Ummu Kaltsum, ibu mereka ialah Saidatina Fatimah. Muhammad Akbar, Muhammad Hanafiyah, Abdullah, Abu Bakar, ibu mereka ialah Laili. Abbas, Utsman, Ja’far, Abdullah, ibu mereka ialah Ummul Banin anak Hazam. Muhammad Asghar, ibunya adalah dari seorang sahaya. Yahya, Aun ibunya ialah Asma’ binti Umaisy. Umar Akbar, Ruqaiyah, ibunya ialah Sahba’.

Muhammad al-Ausat, ibunya ialah Umamah binti Abil ‘As. Ummul Husein, Ramlah, ibunya Ummu Sa‘id binti Urwah. Umamah, Khadijah, Ummul Kiram, Ummu Ja‘far, Humanah/Jumanah, Nafisah dan seorang lagi anak beliau yang perempuan mati kecil (Fathul Mannan, hlm 35). Walaupun jumlah sebenarnya 34 orang, tetapi yang disebut oleh Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dalam kitab tersebut hanya 27 orang saja.

Sungguhpun kitab Badrut Tamam karya Sheikh Ahmad al-Fathani tidak begitu tebal, namun terdapat beberapa riwayat yang menarik dan jarang dijumpai dalam buku-buku moden sekarang ini.

Di antara peranan Saidina Ali yang diceritakan dalam Badrut Tamam, yang masih berpengaruh kepada masyarakat Alam Melayu, dan banyak diceritakan orang ialah peristiwa ketika Rasulullah akan berhijrah dari Mekah ke Madinah yang pada malam itu ditugaskan Saidina Ali mengganti beliau tidur di atas tempat tidur baginda. Sheikh Ahmad al-Fathani dalam memaparkan cerita tersebut merujuk kepada perkataan Ibnu Ishaq (Badrut Tamam, ibid hlm. 19).

Dalam Badrut Tamam juga Sheikh Ahmad al-Fathani menceritakan peranan Saidina Ali dalam upacara ketika baginda Rasullullah wafat. Beliau menulis, “Dan memandikan dia SAW oleh Saidina Ali bin Abi Talib, dan Saidina al-Abbas bin Abdul Mutalib, dan al-Fadhal bin al-Abbas, dan Qatsam bin al-Abbas, dan Usamah bin Zaid dan Syaqran sahaya Rasulallah SAW.

“Maka adalah Saidina Ali menyandarkan dia dan membasuhkan dia. Dan al-Abbas, dan al-Fadhal, dan Qatsam membalik-balikan dia. Dan Usamah dan Syaqran menuangkan air atasnya. Dan sekalian mata mereka itu dibarutkan.

“Diriwayatkan daripada Saidina Ali, bahawasanya berkata ia, “Telah berwasiat akan daku oleh Rasulullah, bahawa tiada memandikan dia lain daripadaku. Maka bahawasanya tiada melihat seseorang akan auratku, melainkan dihimpuskan dua matanya” (Badrut Tamam, hlm. 25).

Ketika mengkebumikan Nabi Muhammad SAW, menurunkannya ke kubur juga dilaksanakan oleh Saidina Ali bin Abi Talib, yang dibantu oleh al-Abbas, al-Fadhal, Qatsam dan Aus bin Khauli nenek Bani ‘Auf. (Badrut Tamam, hlm. 26).

Memperhatikan riwayat di atas dapat dinilai bahawa Saidina Ali adalah berperanan terhadap Rasulullah dalam keseluruhan perjuangan beliau, sama ada ketika hidup hinggalah tamat riwayat baginda.

Perkara yang dipetik tersebut adalah termaktub dalam Fasal Pertama Badrut Tamam, ada pun pada bahagian biografi Saidina Ali sendiri (Fasal Ketujuh dalam Badrut Tamam) lebih banyak maklumat mengenai Saidina Ali. Dimulai daripada beliau di dalam kandungan sehingga kewafatannya.

Adapun Nurul Anwar karya Sheikh Utsman bin Syihabuddin al-Funtiani nampaknya lebih banyak memperkenalkan peperangan-peperangan yang diperanani oleh Saidina Ali, sama ada peperangan itu bersama-sama Rasulullah SAW ataupun peperangan yang dipimpin oleh Saidina Ali sendiri.

Sangat banyak juga perkara yang disebutkan oleh Sheikh Utsman al-Funtiani yang tidak tersebut dalam buku-buku sejarah Islam moden. Ini sebagai bukti pembacaan ulama silam dunia Melayu memang luas.

Di antara yang menarik bagi penulis, bahawa disebut dengan jelas nama musuhnya setiap peperangan yang terjadi antara Saidina Ali dengan lawannya. Dalam peristiwa perang antara pihak penyokong Saidina Ali dengan Mu’awiyah bin Abi Sufyan, nampaknya sangat lengkap nama disebut satu persatu. Bererti daripada kitab ini kita dapat menyenaraikan siapa di antara sahabat Nabi Muhammad SAW yang menjadi penyokong Saidina Ali dan siapa pula sebagai penyokong Mu’awiyah.

Demikian halnya perselisihan antara Saidina Ali dengan Saidatina Aisyah r.a semua yang berpihak dan penentang disebut dengan jelas. Dalam sekian banyak kitab Melayu/Jawi dalam kajian penulis, kitab Nurul Anwar tersebut adalah satu-satunya kitab yang membicarakan perkara itu.

Bahkan bagi pengamatan penulis bahawa sampai sekarang buku yang ditulis dalam bahasa Indonesia atau Melayu moden memang belum dijumpai perbicaraan yang agak jelas seperti itu.

Penutup

Perbicaraan mengenai pengaruh dan pemikiran Saidina Ali di alam Melayu ini masih banyak yang perlu diperkenalkan lagi.

Oleh itu disebabkan keterbatasan ruangan ini, maka perbicaraan tersebut pula akan dilanjutkan pada keluaran seterusnya dengan menyentuh mengenai nama Saidina Ali dalam karya-karya Melayu pada konteks hadis Nabi SAW pada konteks ilmu kalam dan pada konteks ilmu tasawuf.

sumberArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0316&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm#ixzz54m5HX8k2

© Utusan Melayu (M) Bhd

Brunei gugur Limbang

ARKIB : 17/03/2009

 

ABDULLAH Ahmad Badawi dan Sultan Brunei Sultan Hassanal Bolkiah bertukar-tukar Surat Pertukaran selepas majlis menandatanganinya di Istana Nurul Iman di Bandar Seri Begawan, semalam.

BANDAR SERI BENGAWAN 16 Mac – Brunei Darussalam hari ini secara rasmi menggugurkan tuntutan ke atas Limbang di Sarawak selepas Sultan Hassanal Bolkiah dan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi menandatangani Surat Pertukaran bagi menyelesaikan isu sempadan dan tuntutan bertindih.

Berita menggembirakan itu dinyatakan oleh Abdullah kepada pemberita Malaysia selepas upacara tersebut yang ditanda tangani pada kira-kira pukul 12.05 tengah hari di Istana Nurul Iman di sini.

Peristiwa bersejarah itu turut disaksikan oleh Tuanku Mahkota Brunei, Al-Muhtadee Billah; Menteri Luar, Datuk Seri Dr. Rais Yatim dan rakan sejawatnya, Putera Mohamed Bolkiah; Menteri Pelajaran, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein; Ketua Menteri Sarawak, Tan Sri Abdul Taib Mahmud dan Ketua Menteri Sabah, Tan Sri Musa Aman.

“Hari ini adalah hari yang cukup bersejarah kerana Brunei telah menggugurkan tuntutan ke atas Limbang dan dengan ini Limbang akan menjadi sebahagian dari wilayah kita.

“Apa yang lebih menggembirakan lagi ialah isu-isu sempadan dan perkara-perkara pokok yang berlarutan begitu lama sejak 1995 telah dapat diselesaikan,” kata Perdana Menteri kepada pemberita Malaysia di pejabat Suruhanjaya Tinggi Malaysia di sini.

Isu Limbang selama ini meletakkan kedua-dua negara dalam keadaan dilema kerana wilayah itu agak unik kerana memisahkan dua kawasan daratan di Brunei.

Selain masalah persempadanan darat di Limbang, penemuan sumber baru minyak di kawasan seluas 150 kilometer oleh Petronas turut mencetuskan masalah persempadanan maritim kedua-dua negara berjiran itu.

Pada sidang akhbar yang sama, Perdana Menteri berkata, penyelesaian kepada perkara-perkara pokok dalam isu-isu berkaitan sempadan dan tuntutan bertindih itu akan membawa banyak kebaikan kepada kedua-dua negara.

Menurut beliau, hubungan Malaysia dan Brunei selepas ini akan melalui era baru dalam kerjasama dua hala tanpa dihantui lagi oleh perkara-perkara yang boleh menimbulkan prasangka.

“Oleh itu, saya dan kerajaan Malaysia mengucapkan terima kasih kepada Sultan Brunei atas kerjasama yang diberikan atas semangat yang sama iaitu tidak mahu isu-isu tersebut menghantui hubungan sesama negara anggota ASEAN,” tegas Abdullah yang terpaksa pulang ke tanah air segera kerana ada acara lain di Universiti Islam Antarabangsa (UIA), petang ini.

Abdullah yang tiba di sini malam tadi diiringi oleh isteri, Datin Seri Jeanne Abdullah.

Sementara itu, dalam pernyataan bersama oleh pemimpin kedua-dua negara yang dikeluarkan sempena majlis menandatangani Pertukaran Surat tersebut menyebut antara lain persetujuan mengenai isu persempadanan maritim, penentuan kawasan komersial (CAA) bagi sumber minyak dan gas.

Turut dipersetujui adalah memberi hak (unsuspendable rights) kepada penduduk Malaysia menyeberangi sempadan perairan Brunei - dari atau ke arah destinasi di Sarawak - tapi masih terikat dengan undang-undang serta peraturan negara jiran itu.

Malaysia dan Brunei juga mencapai penyelesaian kepada perkara-perkara yang sebelum ini menimbulkan ketidaktentuan di sempadan maritim dan di Zon Ekonomi Eksklusif (EEC).

Melalui persetujuan itu, kedua- dua negara boleh menguatkuasakan undang-undang atau peraturan sendiri di kawasan zon maritim masing- masing.

Pemimpin kedua-dua negara itu berharap penyelesaian kepada isu-isu tersebut akan merintis kerjasama lebih besar dalam pelbagai bidang terutama perdagangan, pelaburan, sumber tenaga dan hidrokarbon, pelancongan, industri halal dan sebagainya.

Pada perkembangan sama, Ketua Menteri Sarawak melahirkan rasa gembira dengan penyelesaian isu-isu sempadan yang bakal memberi banyak manfaat kepada penduduk kedua-dua negara.

Menurut Taib, Limbang akan dimajukan termasuk membangunkan sumber tenaga melalui pembinaan empangan. – Utusan

sumberArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0317&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_01.htm#ixzz54m89keth

© Utusan Melayu (M) Bhd