Ahmad Sarji Tokoh Maal Hijrah 1420

 

ARKIB : 18/04/1999

Ahmad Sarji Tokoh Maal Hijrah 1420

DR. AHMAD Sarji menerima anugerah Tokoh Maal Hijrah 1420 daripada Yang di-Pertuan Agong pada sambutan Maal Hijrah di Stadium Putra, Kompeks Sukan Negara Bukit Jalil, Kuala Lumpur, semalam.

KUALA LUMPUR 17 April - Bekas Ketua Setiausaha Negara, Tan Sri Dr. Ahmad Sarji Abdul Hamid, 61, diumumkan sebagai Tokoh Maal Hijrah 1420 bagi peringkat kebangsaan pada sambutan Maal Hijrah di sini hari ini.

Pemilihan beliau dibuat berdasarkan sumbangan yang cemerlang dalam bidang pentadbiran kerajaan dan berjaya meningkatkan institusi pentadbiran Islam di negara ini.

Anugerah itu disampaikan oleh Yang di-Pertuan Agong pada majlis sambutan kali ini yang diadakan di Stadium Putra, Kompeks Sukan Negara Bukit Jalil, yang dihadiri kira-kira 10,000 orang.

Ahmad Sarji dilahirkan pada 16 September 1938 di Kampung Batu Tiga, Jalan Temoh, Tapah, Perak.

Sepanjang bertugas selama 35 tahun di dalam perkhidmatan kerajaan, Ahmad Sarji telah menjawat beberapa jawatan penting, antaranya sebagai Timbalan Ketua Pengarah Jabatan Perkhidmatan Awam dan Timbalan Ketua Pengarah Unit Perancang Ekonomi.

Pada 1 Februari 1990, beliau telah dilantik sebagai Ketua Setiausaha Negara sehingga beliau bersara pada 16 September 1996.

Pada masa ini, Ahmad Sarji diberikan kepercayaan untuk menerajui Institut Kefahaman Islam (IKIM) sebagai pengerusi.

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=1999&dt=0418&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=hn_02.htm#ixzz4RY6NuxAQ © Utusan Melayu (M) Bhd

Pemain import punca Harimau Malaysia merosot?

DISEMBER 2016

SAUDARA PENGARANG,  |  01 Disember 2016 12:31 AM

Skuad harimau Malaysia kecewa setelah tewas kepada pasukan tuan rumah Myanmar 0-1 sekali gus meranapkan impian untuk mara ke peringkat separuh akhir pada aksi kumpulan B antara Malaysia melawan Myanmar sempena Kejohanan Piala AFF Suzuki 2016 di Stadium Thuwunna, baru-baru ini. BERNAMA

SEJARAH membuktikan tanpa pemain import, skuad Harimau Malaysia pernah meraih tiga kejuaraan pada Sukan SEA 2009, Piala AFF 2010 dan Sukan SEA 2011! Kejayaan diraih setelah Persatuan Bolasepak Malaysia (FAM) mengharamkan pemain import dalam Liga M pada tahun-tahun berkenaan.

Namun, sejak ‘pengharaman’ itu dimansuhkan pada 2012, prestasi pemain tempatan skuad Harimau Malaysia kembali merosot manakala pemain import kembali menguasai Liga M sejak empat tahun lalu.

Merujuk kekalahan skuad Harimau Malaysia kepada pasukan Myanmar baru-baru ini, kita jangan cepat melatah mendesak jurulatih Datuk Ong Kim Swee meletak jawatan. Kesalahan itu tidak sepatutnya dipikul Kim Swee seorang diri. Dalam hal ini, kita harus mempertikaikan juga sikap pemain tempatan yang mewakili skuad Harimau Malaysia.

Dari pengamatan, kualiti pemain tempatan terjejas setiap kali ada kemasukan pemain import. Aksi pemain tempatan dilihat tidak menyerlah disebabkan mereka tahu tugas digalas akan dibantu pemain import, sekali gus menjadikan tugas mereka mudah.

Sebagai rekod, semua jurulatih kebangsaan terdiri daripada pakar dalam bola sepak, dan bukan salah mereka jika mendapat pemain yang tidak berkualiti! Umum perlu tahu, jurulatih berdepan kekangan masa untuk melatih pemain kerana berdepan dengan birokrasi pasukan-pasukan negeri dan kelab diwakili pemain.

Malah, mereka boleh mengumpulkan pemain dalam masa satu hingga dua minggu untuk latihan taktikal sahaja tanpa boleh melatih skil-skil lain.

Saya harap FAM dapat mengkaji semula kebanjiran pemain import sehingga empat orang dalam setiap pasukan. Jika kemasukan pemain import diharapkan dapat memberi saingan kepada pemain tempatan, saya rasa usaha itu gagal.

Kepada jurulatih pula, saranan kepada mereka agar tidak ‘menganaktirikan’ pemain tempatan apabila dilihat cenderung memberi tugas penting kepada pemain import sehingga menyebabkan skuad Harimau Malaysia ketandusan playmaker dan penjaring berkualiti!.

PEMINAT SUKAN,

Ampang, Kuala Lumpur

SUMBER- See more at: http://www.utusan.com.my/rencana/forum/pemain-import-punca-8232-harimau-malaysia-merosot-1.414407#sthash.zwDzyKBz.dpuf

PTPTN ambil alih urus pinjaman IPT

ARKIB : 10/04/1999

KUALA LUMPUR 9 April - Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN) Kementerian Pendidikan akan mengambil alih fungsi Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) bagi memberikan pinjaman kepada para pelajar di institusi pengajian tinggi (IPT) mulai sesi pengajian tahun ini.

Menteri Pendidikan, Datuk Seri Mohd. Najib Tun Razak berkata, bermula pada sesi pengajian 1999/2000 fungsi pemberian pinjaman itu akan dipindahkan daripada Bahagian Latihan JPA ke PTPTN dengan peruntukan tambahan dari kerajaan sebanyak RM900 juta.

''Pemindahan fungsi ini bermakna JPA tidak lagi akan menyediakan pinjaman kewangan kepada pelajar-pelajar IPT,'' katanya pada sidang akhbar di sini hari ini.

Bagaimanapun, kata Najib, pelajar-pelajar yang sudah diluluskan pinjaman pendidikan oleh JPA akan terus dibiayai oleh badan itu sehingga mereka tamat pengajian.

Selepas ini, kata beliau, JPA hanya akan menyediakan pembiayaan dalam bentuk biasiswa dengan jumlah yang terhad kepada pelajar-pelajar dalam bidang tertentu selaras dengan keperluan negara.

Beliau menjelaskan, pemindahan fungsi itu dibuat ekoran keputusan Majlis Tindakan Ekonomi Negara (MTEN) yang mahukan semua urusan berkaitan dengan pinjaman pendidikan dipusatkan kepada satu badan sahaja bagi mengelakkan pertindihan.

''Oleh kerana sudah ada satu badan khas (PTPTN) ditubuhkan untuk melaksanakan program pinjaman, jadi MTEN buat keputusan supaya lebih baik segala urusan pinjaman pendidikan dipusatkan kepada sebuah badan sahaja,'' jelasnya.

Kata beliau, pemindahan fungsi itu bagaimanapun tidak melibatkan peranan Mara serta agensi-agensi kerajaan negeri seperti yayasan dan lembaga biasiswa negeri.

Mengulas mengenai langkah kerajaan memberikan peruntukan tambahan sebanyak RM900 juta kepada PTPTN, Najib berkata, perkara itu dilakukan ekoran bertambahnya jumlah pelajar yang layak ke institusi pengajian tinggi awam (IPTA) dan institusi pengajian tinggi swasta (IPTS).

Beliau memberitahu, penambahan peruntukan itu juga bagi memastikan ibu bapa berpendapatan rendah dan sederhana tidak menghadapi masalah pembiayaan pendidikan untuk anak-anak mereka.

''Dengan peruntukan tambahan itu menjadikan peruntukan keseluruhan kepada PTPTN untuk tempoh Rancangan Malaysia Ke-7 sebanyak RM1.526 bilion,'' katanya.

Untuk tahun ini, menurut Najib, kira-kira RM689.3 juta akan digunakan bagi membiayai 63,708 pelajar di 11 buah institusi pengajian tinggi awam (IPTA) dan empat institusi pengajian tinggi swasta (IPTS) dalam dua peringkat pengajian iaitu program ijazah pertama dan diploma.

Menurut beliau, permohonan untuk mendapatkan pinjaman itu boleh dibuat sebaik sahaja pelajar-pelajar diterima masuk oleh IPT terbabit.

Najib memberitahu, empat IPTS yang pelajar mereka layak memohon pinjaman dari PTPTN ialah Universiti Telekom (Unitele), Universiti Teknologi Petronas (UTP), Universiti Tenaga Nasional (Uniten) dan Universiti Tun Abdul Razak (Unitar).

Sementara itu, katanya, pelajar-pelajar di IPTS bertaraf kolej yang mendapat pengiktirafan dari Lembaga Akreditasi Negara (LAN) tidak termasuk dalam skim ini dan mereka boleh mendapatkan pembiayaan melalui Mara.

Menurut beliau, jumlah pinjaman yang diberikan kepada pelajar-pelajar IPTA sama seperti sebelum ini iaitu RM7,000 setahun untuk aliran sains dan RM6,500 sastera.

Bagi IPTS pula, kata beliau, Kementerian Pendidikan telah mengambil keputusan menaikkan jumlah pinjaman dari RM12,500 kepada RM16,500 setahun bagi pelajar aliran sains.

Untuk pelajar aliran sastera di IPTS dinaikkan dari RM12,000 kepada RM16,000 setahun dengan tempoh pembayaran balik yang akan dipanjangkan untuk kedua-duanya.

Di samping itu, kata Najib, kementeriannya juga memutuskan untuk meluaskan skim pinjaman kepada pelajar-pelajar di peringkat diploma di IPTA dan IPTS yang melibatkan 15,000 pelajar pada kadar RM5,000 setahun dan bayaran balik 10 tahun.

PTPTN juga, kata beliau, akan meneruskan tanggungjawab yang dipegang oleh JPA iaitu membiayai secara pinjaman untuk anak-anak diplomat yang memasuki kolej-kolej swasta lain termasuk yang mengikuti program 3+0.

Oleh: AZNAN BAKAR

Sumber-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=1999&dt=0410&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=hn_01.htm#ixzz4RSpQ8C3G © Utusan Melayu (M) Bhd

Keadilan dilancar, Wan Azizah jadi presiden

ARKIB : 05/04/1999

KUALA LUMPUR 4 April - Parti Keadilan Nasional (Keadilan), sebuah parti yang didukungi penyokong gerakan reformasi dilancarkan hari ini dengan diketuai oleh Datin Seri Dr. Wan Azizah Wan Ismail, isteri Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Anwar, bagaimanapun, tidak menganggotai parti yang diluluskan oleh Pendaftar Pertubuhan pada 8 Mac lalu menerusi pindaan nama parti Ikatan Masyarakat Islam Malaysia (Ikatan) walaupun asas perjuangan parti itu untuk membela Anwar yang didakwa telah dizalimi.

Barisan kepimpinan Keadilan selain Dr. Wan Azizah selaku Presiden ialah Presiden Just World Trust (Just), Dr. Chandra Muzaffar (Timbalan Presiden), tiga Naib Presiden iaitu bekas Mufti Pulau Pinang, Datuk Sheikh Azmi Ahmad, bekas Naib Presiden Parti Melayu Semangat 46 (S46), Marina Yusoff dan Pengerusi Gagasan Demokrasi Rakyat (Gagasan), Chua Tian Chang (Tian Chua).

Ketua Eksekutif Yayasan Salam, Mohd. Anuar Tahir dilantik sebagai Setiausaha Agung, Ramli Ibrahim sebagai Pemangku Bendahari, Ketua Penerangan disandang oleh bekas Exco Pergerakan Pemuda UMNO, Ruslan Kasim.

Bekas Setiausaha Politik Anwar, Mohamad Ezam M. Nor dan Nell Onn masing-masing memegang jawatan sebagai Ketua Pemuda dan Ketua Wanita.

Keadilan turut dibarisi oleh 19 ahli Majlis Pimpinan Tertinggi (MPT), yang antaranya ialah peguam Anwar, Zainur Zakaria, Pengerusi Tenaganita, Irene Fernandez dan bekas Penolong Setiausaha Pergerakan Pemuda UMNO, Saifuddin Nasution Ismail yang masih bersembunyi di luar negara.

Selain itu, MPT dianggotai oleh Dr. Mohd. Nor Nawawi, Dr. Halili Rahmat, Ng Lum Yong, Goh Keat Peng, Sahri Bahari, Dr. Ismail Hamid, Johari Abdul, Dr. Mansor Othman, Khalil Shah, Dr. Ghazali Basri, Mohamad Rafaie Ab. Malek, Omar Jaafar, Kahar Ahmad, Dr. Abdul Wahid Ahmad Suhaime, Nik Aziz Nik Hassan dan Yusuf Abdul Rahman.

Bercakap kepada pemberita selepas pelancaran parti itu di sini, Dr. Wan Azizah berkata, Keadilan muncul sebagai susulan kepada perjuangan menegakkan keadilan melalui pembangkang baru.

''Tiada sebab parti-parti pembangkang lain melihatnya sebagai ancaman sebaliknya mereka mesti menerima baik Keadilan.

''Kemunculannya akan memperkuatkan barisan pembangkang dan membawa sejumlah besar masyarakat yang sebelum ini memihak kepada status quo dan Barisan Nasional (BN),'' katanya.

Keadilan, katanya, yang menjurus konsep parti multi-etnik akan bekerjasama dengan parti-parti politik dan badan-badan bukan kerajaan (NGO) yang inginkan reformasi dan keadilan serta menawarkan alternatif kepada rakyat.

Turut hadir pada pelancaran parti itu ialah Setiausaha Agung DAP, Lim Kit Siang, Presiden Parti Rakyat Malaysia (PRM), Dr. Syed Hussin Ali serta wakil-wakil dari Pas, Parti Setia (Sabah) dan beberapa NGO.

Sementara itu dalam perutusan khas yang dibacakan Mohamad Ezam, Anwar berkata, penubuhan Keadilan adalah untuk menentang gejala rasuah, penyalahgunaan kuasa, nepotisme dan kronisme yang didakwanya berleluasa di negara ini.

Dalam pada itu, Dr. Chandra berkata, Anwar tidak menganggotai Keadilan supaya beliau dapat menumpukan perhatian menyatupadukan parti-parti politik dan NGO yang memperjuangkan reformasi dan keadilan sosial.

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=1999&dt=0405&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=hn_04.htm#ixzz4RS0h6HU9 © Utusan Melayu (M) Bhd

UIA: Idea Dr. Mahathir

 

ARKIB : 27/03/1999

TERSERGAM indah sebahagian daripada kompleks bangunan kampus UIAM di Jalan Gombak, Kuala Lumpur.

CADANGAN untuk menubuhkan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) lahir daripada idea Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad pada 12 Januari 1982. Namun, idea untuk menubuhkan universiti itu telah pun dikemukakan oleh beliau pada Konvensyen Pendidikan Muslim Sedunia Pertama di Mekah pada tahun 1977.

Sehubungan itu, pada 12 Februari 1982, satu kertas kerja mengenai penubuhan universiti itu disediakan dan dipersetujui oleh Perdana Menteri. Perkara itu kemudian dibawa ke mesyuarat kabinet dan turut mendapat restu kabinet.

Selepas itu, sebuah pasukan petugas dibentuk untuk menyelaraskan penubuhan UIAM.

Pengarah Pejabat Perhubungan Awam UIAM, Mohd. Razif Mamat berkata, cadangan itu juga mendapat perhatian negara lain dan beberapa negara dari pertubuhan Islam bersetuju menaja bersama universiti itu.

Menurutnya, usaha ke arah menjadikan penubuhan UIAM satu realiti dilakukan sepanjang tahun 1983. Beliau berkata UIAM ditubuhkan secara rasmi pada 10 Mei 1983 manakala pada 27 Mei 1983, mesyuarat pertama Lembaga UIAM diadakan.

''Sejarah penubuhan UIAM terus dicatat apabila pada 1 Julai 1983, Sultan Pahang dilantik sebagai Ketua Perlembagaan UIAM pertama. Pengambilan pelajar pertama UIAM pula diadakan pada 15 Julai 1983 melibatkan 153 pelajar dan empat tahun kemudian, mereka menjadi kumpulan pertama menamatkan pengajian di UIAM,'' katanya kepada Utusan.

Perkembangan menarik sepanjang penubuhan universiti itu terus berlaku apabila pada 3 September 1983, Tun Hussien Onn dilantik sebagai Presiden UIAM dan senat universiti ditubuhkan tiga belas hari kemudian.

Menurutnya, penaja bersama penubuhan UIAM ialah kerajaan Malaysia, Maldives, Bangladesh, Libya, Pakistan, Turki, Mesir, Arab Saudi dan Pertubuhan Persidangan Islam. Mengenai objektif penubuhan UIAM, Mohd. Razif berkata, universiti itu ditubuhkan untuk menghidupkan kembali konsep pembelajaran secara Islam.

''Konsep itu menghendaki pelajar menganggap menuntut ilmu pengetahuan sebagai ibadah sebagaimana yang dianjurkan oleh kitab suci al-Quran,'' katanya.

Beliau menjelaskan, universiti itu juga ditubuhkan untuk memperkukuhkan kembali keunggulan Islam dalam segenap bidang ilmu sejajar tradisi Islam sebagaimana yang ditunjukkan oleh ulama dan ahli fikir Islam.

Selain itu, kewujudan UIAM di Malaysia bertujuan mengembalikan kesedaran tradisi pengajian Islam secara klasik iaitu ilmu pengetahuan disebar dan dituntut dengan semangat mentauhidkan diri kepada Allah s.w.t.

Menurutnya, objektif lain ialah meluaskan bidang pilihan kepada umat Islam dalam pengajian tinggi.

''Untuk mencapai objektif itu, UIAM menawarkan kursus pengajian peringkat ijazah sarjana muda dan ijazah tinggi yang diiktiraf dalam pelbagai bidang pengajian. Sebab itulah, bidang pengajian yang ditawarkan tidak terhad kepada kursus-kursus Islam dan teologi Islam sahaja,'' katanya.

Selain itu, konsep pembelajaran dan pengajaran akademik, penyelidikan dan program perkembangan pelajar juga berprinsipkan Islam. Ciri-ciri Islam dapat dilihat pada pelaksanaan prinsip pendidikan Islam secara keseluruhan di universiti itu.

Katanya, adalah perlu bagi pelajar dan kakitangan UIAM mematuhi cara hidup Islam ketika menjadi warga kampus. Malah pelajar dan kakitangan bukan Islam juga perlu menghormati peraturan yang telah ditetapkan oleh Islam ketika berada di kampus.

Selepas kira-kira 16 tahun UIAM ditubuhkan, universiti itu kini semakin berkembang sejajar perubahan masa.

''Jumlah pelajar pada hari ini ialah 13,162 orang termasuk 1,623 pelajar asing dari 94 buah negara. UIAM kini mengeluarkan 3,000 graduan setahun dan kebanyakan mereka tidak menghadapi masalah untuk mendapatkan pekerjaan,'' ujarnya.

Pelajar itu kini ditempatkan di kampus UIAM di Kolej Ugama Sultan Zainal Abidin (KUSZA), Kuala Terengganu, Kuliyyah Perubatan UIAM, Kuantan, Pusat Matrikulasi UIAM di Lembah Pantai, Petaling Jaya dan kampus induk di Gombak.

Beliau berkata, selepas 10 tahun ditubuhkan, UIAM kemudian mengorak langkah baru dengan memulakan episod pembangunan universiti.

''Pada tahun 1993, satu projek besar melibatkan pembangunan kampus induk di Gombak bermula dan pembangunan fasa pertama siap pada akhir Jun 1997,'' katanya. Pembangunan fasa kedua bermula pada tahun 1996 dan fasa seterusnya akan dilakukan secara berperingkat sehingga tahun 2005.

''Pembangunan kampus Gombak menelan belanja kira-kira RM1.2 bilion manakala Kuliyyah Perubatan UIAM Kuantan pula bernilai RM208.597 juta. Sebuah Kampus Pendidikan UIAM juga akan dibangunkan di Gombak dan pembangunan kampus itu memakan belanja RM15.034 juta,'' katanya.

Mengulas lanjut mengenai perkembangan kampus Gombak, Mohd. Razif menjelaskan kampus seluas 287.3 hektar itu direka bentuk bagi menampung 15,000 pelajar.

Reka bentuk bangunan bercirikan Islam di kampus Gombak sesuai dengan objektif penubuhan unversiti itu. Seperti universiti lain, UIAM juga menyediakan pelbagai kemudahan seperti antaranya, perpustakaan, masjid, Kompleks Pusat Pentadbiran Utama, Pusat Penyelidikan, kompleks sukan, perumahan untuk pelajar bujang dan kelamin, perumahan kakitangan, Rumah Tetamu, Rumah Kelab, Pusat Pendidikan Lanjutan, Pusat Kebudayaan dan Aktiviti, Pusat Perkhidmatan Perubatan, Pusat Komersial mengandungi kemudahan perkhidmatan bank, kedai dan lain-lain, kafeteria dan Pusat Penjagaan Kanak-Kanak untuk anak-anak kakitangan.

Mohd. Razif berkata, sebanyak 490 unit pangsapuri didirikan untuk perumahan kelamin.

''Pangsapuri itu boleh memuatkan 1,000 pelajar yang sudah berkahwin manakala 110 unit pangsapuri juga didirikan untuk kakitangan UIAM,'' katanya.

Selain itu, beberapa jenis rumah juga disediakan untuk 400 kakitangan akademik dari luar negara yang berkhidmat di UIAM. Kampus Gombak kini menempatkan pelajar Kuliyyah Kejuruteraan, Ekonomi dan Pengurusan, Ilmu Pengetahuan Berteraskan Wahyu & Sains Kemanusiaan, Seni Bina dan Reka Bentuk Alam Sekitar.

''Apabila siap sepenuhnya, kampus UIAM Gombak akan menempatkan semua kuliyyah kecuali matrikulasi yang kekal di kampus UIAM di Lembah Pantai dan Petaling Jaya manakala perubatan di Kuantan,'' katanya.

Sejarah ringkas penubuhan UIAM

12 Januari 1982 - Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad mencadangkan UIAM ditubuhkan.

12 Februari 1982 - Kertas-kerja mengenai penubuhan UIAM dipersetujui oleh Perdana Menteri dan direstui oleh kabinet.

10 Mei 1983 - UIAM ditubuhkan dengan rasmi.

20 Mei 1983 - UIAM menerima perintah penubuhan daripada Yang Di-Pertuan Agong

27 Mei 1983 - Mesyuarat Pertama Lembaga UIAM diadakan.

1 Julai 1983 - Sultan Pahang dilantik sebagai Ketua Perlembagaan UIAM pertama.

15 Julai 1983 - Pengambilan pertama pelajar UIAM melibatkan 153 orang.

3 September 1983 - Tun Hussein Onn dilantik sebagai Presiden UIAM pertama.

16 September 1983 - Senat universiti ditubuhkan.

Oleh: ROHANA MAN

SUMBER-Artikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=1999&dt=0327&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=ot_01.htm#ixzz4ROeIYPuJ © Utusan Melayu (M) Bhd

Huraikan perlaksanaan sistem naungan pada zaman Khulafah al-Rasyidin dan kerajaan Umayyah pada abad ke-7 hingga 19 [20m]

Kewujudan sesebuah negara yang dinaungi oleh kerajaan Islam berkait rapat dengan jizyah.Jizyah merupakan cukai politik yang dikenakan ke atas golongan kafir dhimmi.Tujuan pelaksanaan cukai ini adalah sebagai balasan kerajaan Islam melindungi harta dan nyawa orangorang bukan Islam.Sumber jizyah ini sebenamya telah pun dipraktikkan pada zaman Nabi Muhammad s.a.w, namun pelaksanaannya lebih formal pada zaman Khulafa' al-Rasyidin.

      Pelaksanaan cukai jizyah ini sememangnya amat ketara pada zaman Khulafa' al-Rasyidin berikutan banyak ekspedisi dakwah dan ketenteraan dijalankan sama ada dalam mahupun luar Semenanjung Tanah Arab.Melalui ekspedisi yang dijalankan ini, golongan kafir yang enggan menerima agama Islamdiwajibkan membayar jizyah sebagai simbol berada di bawah naungan kerajaan Islam.

      Zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar al-Siddiq, kejayaan mengalahkan beberapa buah kawasan yang diperintah oleh Parsi di Iraq telah menyebabkan penduduk seperti di Hirah, Anbar dan Ain al-Tamar sanggup membayar jizyah sebagai simbol.berada di bawah naungan kerajaan Islam Madinah.

    Zaman Khalifah Umar bin al-Khattab pula menyaksikan semakin banyak negara menyatakan kesanggupan berada di bawah naungan kerajaan Islam.Mesir contohnya, sanggup berada di bawah naungan kerajaan Islam setelah Amru bin al-As menghapuskan penjajahan Byzantine di sana. Penduduk Baitulmuqaddis melalui pemimpinnya telah menandatangani perjanjian damai dengan Khalifah Umar bin al-Khattab dengan menyatakan kesanggupan membayar jizyah dengan syarat kerajaan Islam memberi jaminan keselamatan jiwa,nyawa, harta benda, jaminan kebebasan beragama serta amalan ibadat bagi semua penduduk di Baitulmuqaddis di samping bersedia menyerahkan segala masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh penduduk BaitulmuQaddis kepada pemerintahan Islam.

   Selain itu, Syam, Palestin dan Jordan turut sama menyatakan kesanggupan membayar jizyah berikutan kejayaan tentera Islam di bawah pimpinan Khalid bin al-Walid dan Abu Ubaidah al-Jarrah mengalahkan Byzantine dalam beberapa siri peperangan.

      Pada zaman pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan pula, beberapa buah kawasan di utara Afrika menyatakan kesanggupan berada di bawah naungan kerajaan Islam serta sanggup membayar jizyah. Umpamanya, penduduk di kawasan Qairawan, Tripoli dan Nubah.

    Pada zaman kerajaan Umayyah terutama sewaktu pemerintahan Khalifah al-Walid bin Abdul Malik, kejayaan ekspedisi ketenteraan merentasi benua Asia, Afrika dan Eropah telah menyebabkan beberapa buah kawasan menyatakan kesanggupan berada di bawah naungan kerajaan Islam.

      Kempen ketenteraan di India di bawah pimpinan Muhammad al-Qasim, bukan sahaja telah berjaya mengalahkan Raja Dhaha, iaitu pemerintah Sind, malah kemaraan tentera Islam ke Multan telah menyebabkan penduduknya menyerah diri dan bersetuju membayar jizyah dengan kadar  tertentu.

      Begitu juga dengan kejayaan ekspedisi ketenteraan di Asia Tengah, Marw, Karminiyah dan Bukhara. Penduduknya yang enggan menganut agama Islam sanggup membayar jizyah sebagai balasan atau jaminan keselamatan daripada kerajaan Umayyah melalui Gabenomya, Qutaibah bin Muslim dan saudaranya, Bahar bin Muslim.

. 

      Di Afrika Utara pula, kejayaan panglima Musa bin Nusair mengalahkan bangsa Barbar dan Zeutes membolehkan beliau menguasai Tangier dan Ceuta sekaligus membolehkan kerajaan Islam memungut cukai jizyah dan menjadi batu loncatan kemaraan tentera Islam ke Andalus.

      Kesimpulannya naungan yang diperoleh daripada kerajaan Islam amnya akan membawa kepada pengiktirafan negara-negara lain termasuk Parsi dan Byzantine meskipun kerajaan ini mempunyai sikap anti-Islam.Melalui hubungan yang dijalankan ini, legasi atau keunggulan kerajaan Islam telah terserlah melangkaui sempadan geografi

FOKUS STPM P2U 2016 ZAKAT ZAMAN KHULAFAH AL-RASYIDIN

Oleh- AHMAD BIN YAAKOB

a.Definisi zakat

Dari segi bahasa bermaksud penyucian atau penyuburan. Penyucian dikaitkan dengan menghapuskan sifat-sifat kedekut atau bakhil dalam diri seseorang individu.Penyuburan pula dikaitkan dengan penambahan pahala serta keberkatan dalam harta yang dimiliki.Dari segi syarak pula, zakat dikaitkan dengan pemberian atau pengeluaran yang diwajibkan ke atas umat Islam termasuk dalam rukun Islam.[1]

Kefarduan zakat telah disyariatkan pada tahun kedua setelah Nabi Muhammad saw berhijrah ke Kota Madinah. Zakat ialah satu daripada rukun Islam kelima. Keengganan membayar zakat boleh membawa kepada hukuman bunuh atau mereka juga dipaksa membaa zakat oleh pemerintah.[2]

b.Syarat wajib zakat

      Zakat wajib dikeluarkan bagi mereka yang mampu dan memenuhi syarat-syarat tertentu dan fardu ain ke atas orang yang cukup syaratnya. Namun kedudukan mereka yang tidak mengeluarkan zakat dikategori kafir sekiranya ingkar dengan kefarduan zakat dan fasiq sekiranya enggan mengeluar zakat kerana sifat bakhil dan kedekut. Zakat wajib dikeluarkan sekirana seseorang itu Islam, cukup nisab iaitu kadar tertentu ang diwajibkan zakat dan genap haul iaitu setahun mengikut bulan hijrah.[3]

c.Jenis zakat

Zakat terbahagi kepada dua, iaitu zakat fitrah yang diwajibkan ke atas semua individu Muslim bermula daripada bulan Ramadhan hingga sebelum solat sunat Aidilfitri.Manakala zakat harta hanya diwajibkan ke atas individu yang mampu apabila harta yang dimiliki cukup kadar (nisab) serta haulnya (genap setahun dimiliki).

      Zakat harta terbahagi kepada zakat pertanian, zakat binatang temakan, zakat pemiagaan, zakat emas dan perak dan harta rikaz (harta karun).Harta yang dikeluarkan sebagai zakat akan diagihkan kepada lapan golongan asnaf.[4]

d.Kadar zakat

Kadar zakat fitrah ialah sebanyak segantang  kira-kira 2.7 kilogram yang dikeluarkan daripada jenis bahan-bahan makanan yang mengenyangkan dan makanan asasi penduduk sesebuah negara seperti beras, gandum, barli dan seumpamanya. Imam Abu Hanifah dan Mazhab Hanafi mengharuskan zakat fitrah dikeluarkan melalui mata wang dengan mengikut kadar atau nilai harga bahan makanan asasi tersebut. Manakala kadar zakat harta pula dikeluakan dengan kadar yang di tetapkan oleh syarak. Contoh kadar nisab pertanian ialah lima ausuq.Kadar ausuq ialah kira-kira 900 liter secara timbangan. Manakala kadar zakat tanaman ialah 1/10 jika menggunakan air hujan atau air sungai dan 1/20 jika diusahakan sendiri menggunakan ala penyiram.[5]

e.Asnaf zakat

(a) golongan fakir

(b) golongan miskin

(c) musafir

(d) mualaf

(e) hamba yang membebaskan diri

(f1 orang yang berhutang

(g) orang yang bejihad

(h) amil

f.Pelaksanaan zakat zaman Khulafah al-Rasyidin

Pelaksanaan zakat pada zaman ini diteruskan sebagaimana pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. Sumber zakat diagihkan kepada lapan golongan asnaf. Pada zaman pemerintahan 

Zaman Abu Bakar

Zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq, timbul kontroversi berhubung dengan pelaksanaan zakat disebabkan wujudnya golongan al-Riddah yarag enggan membayar zakat. Golongan yang enggan membayar zakat ini ialah penduduk Yaman, Yamamah dan Oman. Mereka menganggap zakat sebagai cukai yang dipaksa. Sementara itu ada yang enggan membayar zakat kerana tersalah tafsir terhadap ayat-ayat al-Quran yang mewajibkan zakat. Mereka menyatakan bahawa Nabi Muhammad SAW sahaja yang berhak mengutip zakat, jadi apabila baginda wafat, maka dengan sendiri zakat tidak wajib dibayar. Antara yang termasuk dalam golongan ini ialah Malik bin Nuwairah iaitu ketua Bani Hanzlah yang memberi bantuan kepada Sajah. 

Khalifah Abu bakar al-Siddiq bersikap tegas ke atas orang yang cuba memisahkan antara kewajipan sembahyang dengan kewajipan zakat kerana sembahyang merupakan tiang agama, manakala zakat pula jambatannya. Walaupun Umar al-Khattab cuba menasihatinya supaya berbincang terlebih dahulu, tetapi Khalifah Abu Bakar  tetap dengan pendiriannya yang tegas berdasarkan dalil al-Quran dan hadis. Khalifah Abu Bakar bertindak  tegas menggempur golongan tersebut. Golongan ini telah ditangani melalui pembentukan 11  buah pasukan tentera. Misi ini telah bejaya termasuklah membunuh golongan yang mengaku merjadi nabi.

Zaman Umar

Zaman Khalifah Umar, pelaksanaan zakat diteruskan.Pada zaman. pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab pula, sumber zakat meningkat disebabkan kesan kejayaan kempen dakwah dan ketenteraan yang dijalankan. Contohnya selepas menyerang Parsi dan syiar Islam berkembang di Parsi kerana mendapat layanan yang baik daripada pemerintahan Khalifah Umar.  Rakyat Parsi dibenarkan menjalankan upacara keagamaan dan ibadat mengikut agama mereka dan membayar jizyah. Mereka diberi jaminan keselamatan harta benda. Kesannya mereka memeluk agama Islam dan dikenakan bayaran zakat.Hasil zakat telah dihantar ke seluruh tanah jajahan yang dikuasai Islam dan sumber zakat  telah dapat diagihkan kepada lapan  golongan asnaf yang layak menerimanya. 

Zaman Uthman

Zakat dilaksanakan dengan  jayanya zaman Khalifah Uthman. Khalifah Uthman memperkenalkan zakat ternakan kepada pemilik kuda. Pengenalan zakat kuda ini tidak pernah dilakukan sejak zaman Nabi Muhammad s.a.w. Namun Khalifah Uthman menjelaskan perkembangan ekonomi yang dinikmati oleh masyarakat Islam sehingga berjaya memiliki kuda wajar dikenakan zakat sejajar dengan zakat yang dikenakan ke atas binatang unta. Segala sumber zakat dimasukkan  ke dalam Baitulmal sebagaimana zaman Khalifah Umar.

      Masalah timbul apabila Khalifah Uthman dituduh menyalahgunakan pengagihan wang zakat ketika dana perbendaharaan merosot. Tindakan ini tidak dipersetujui oleh sebilangan pihak dan menganggap Khalifah Uthman sebagai bidaah. Namun, Khalifah Uthman menjelaskan bahawa wang tersebut diambil sebagai wang pendahuluan yang akan dikembalikan.

Zaman Ali

Pada zaman Ali, walaupun menghadapi konflik dalaman, namun pelaksanaan zakat tetap dijalankan seperti biasa.[6]

---

[1] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2, Edisi Kemaskini,(Shah Alam:Oxford Fajar.2015)  ,103

[2] Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2,208.

[3] Ibid,209.

[4]Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2, Edisi Kemaskini,113.

[5] Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2,210.

[6] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2, Edisi Kemaskini,114.

FOKUS STPM P2U 2016-Sistem ekonomi zaman Kesultanan Melaka (abad ke-15).

Oleh- AHMAD BIN YAAKOB

1.Ekonomi saradiri dan  ekonomi perdagangan

      Ekonomi sara diri melibatkan kegiatan seperti bercucuk tanam, menanam padi,mengerjakan dusun,memungut hasil hutan, berburu dan menternak binatang. Kegiatan pertanian di Melaka dilihat menerusi aktiviti penanaman padi. Fasal 20 Undang-Undang Melaka ada menyatakan  wujudnya tanah perhumaan, bendang sawah dan ladang.

2.Pertanian-becucuk tanam ,penanaman padi

      Kegiatan penanaman padi dikatakan wujud di Melaka bermula dengan kemunculan kerajaan Melaka.Oleh sebab pengeluaan beras di Melaka tidak mencukupi bagi menampung penduduknya Melaka telah mengimpot beras dari Siam, Palembang dan Jawa.[1]

3.Berdusun-pisang, pinang

Orang Melaka juga berdusun. Tanaman yang diusahakan ialah anaman seperti pisang, jagung,ubi kayu dan buah-buahan.

4.Menternak binatang- kerbau,lembu dan kambing.

     Masyarakat Melayu Melaka juga menternak binatang. Binatang yang diternak ialah kerbau, lembu dan kambing.Semasa pemerintahan Sultan Mahmud, Bendahara Seri Maharaja menternak berkandang-kandang kerbau di Kayu Ara.Malahan . fasal 11.4 Hukum Kanun Melaka menanyaakan hukuman ke atas oramg yang mencuri binatang ternakan seperti kerbau, lembu dan kambing.[2]  

5.Memungut hasil hutan- rotan, damar dan getah jelutung

     Aktiviti memungut hasil hutan juga merupakan salah satu aktiviti ekonomi sara diri yang dilakukan oleh masyarakat Melayu Melaka. Kegiatan ini memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat Melayu Melaka ketika itu kerana mereka bergantung hidup dengan persekitaran sungai, bukit dan hutan. Antara hasil hutan ang dikutip ialah makanan seperti pucuk-pucuk kayu dan buah-buahan serta keperluan lain seperti ubat-ubatan daripada akar-akar kayu ,damar, rotan dan getah jelutung.

      Apabila masyaakat Melayu Melaka sudah terdedah dengan aktiviti perdagangan hasil damar, rotan dan getah jelutong mendapat permintaan yang tinggi daripada pedagang luar.[3]    

6.Memburu-kegiatan tradisi Raja-raja Melayu.

Kegiatan berburu juga dijalankan oleh masyaakat Melayu Melaka sebagai aktiviti sara diri,malah menjadi aktiviti sampingan untuk menambah pendapatan. Kegiatan memburu juga merupakan aktiviti tradisi raja-raja Melayu Melaka.[4]

7.Menangkap ikan

      Masyarakat Melayu Melaka juga menjalankan kegiatan menangkap ikan. Ikan dijadikan sumber proin utama bagi masyarakat Melayu. Oleh itu, Raja Iskandar Syah dan para pengikutnya menjadi nelayan semasa berada di Muar. Aktiviti perikanan elah dijalankan oleh Orang Laut di Melaka sebelum ketibaan Parameswara. Catatan Ma Huan turut menyokong 

aktiviti  menangkap ikan di Melaka. Beliau menyatakan pada tahun 1433, ramai penduduk Melaka bergantung hidup dengan menangkap ikan. Mereka ke laut menangkap ikan dengan menggunakan sampan ang diperbuat daripada sebatang kayu bulat bertebuk.[5]

---

[1] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,Edisi Kedua,188

[2] Mahdi Shuid, Sazlina Othman dan Arjuna @ Mohd. Noor Yunus, Teks STPM Pra U Sejarah  Islam Penggal 2, (Bandar Baru Bangi: Penerbitan Pelangi Sdn. Bhd, 2014), 168.

[3]Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2, 189

[4] Ibid, 188.

[5]Mahdi Shuid, Sazlina Othman dan Arjuna @ Mohd. Noor Yunus, Teks STPM Pra U Sejarah  Islam Penggal 2, 168.