MAK SEMPAT HADIR MELIHAT KELAHIRAN NURSYAFIQAH BT AHMAD TAHUN 1992

OLEH-AHMAD BIN YAAKOB

      Nursyafiqah binti Ahmad lahir pada tahun 1992. Nama Nursyafiqah ini diberi oleh kakak ipar Siti Nurhayati Ahmad. Anak sulung lahir dengan bantuan bidan Kampung Felda Jengka 4. Adat orang Felda Jengka 4 ketika itu tidak membenarkan suami membantu isteri bersalin. Saya tidak menghiraukannya kerana membantu isteri besalin adalah kewajipan suami. Alhamdulilah kerana saya ada bersama isteri dapat bersalin di rumah dengan selamat.[1]

      Pada tahun 1992 saya masih mengajar di Pekan, ketika itu naik motosikal sahaja ke Sekolah Menengah Tengku Abdullah, Pekan.  emak datang sebaik sahaja Wan Nashariza bersalin. Allahyarhamah kekanda Rahimah banyak membantu ketika itu. Anak saya lahir waktu pagi. Masyarakat Felda Jengka 4 ketika itu gemar membeli-belah di bandar Tong Kiat. Saya pun turut saya membeli botol susu dan peralatan bayi di Tong Kiat. Ketika itu tambang kereta sewa ke Tong Kiat pergi balik untuk dua orang ialah $5.00 sahaja. 

---

[1]Catatan Dairi Tahun 1992 

Faiz kekal perkasa Harimau Kumbang

 

FAIZ kekal bersama Pulau Pinang.

Syafiq Aznan

syafiq.aznan@nstp.com.my

PENDATANG baharu Liga Perdana, Pulau Pinang boleh menarik nafas lega selepas tonggak tengahnya, Mohd Faiz Subri dijangka akan kekal terus menyarung jersi skuad Harimau Kumbang untuk musim 2018.

Perkembangan itu disahkan oleh pemenang Anugerah Puskas Persekutuan Bolasepak Antarabangsa (FIFA) itu yang mengakui dia mahu terus kekal dengan pasukan berpangkalan di utara tanah air berkenaan kerana mahu membantu pasukan terbabit kembali ke kancah Liga Super.

“Perkembangan terkini adalah berkemungkinan besar saya akan terus kekal bersama Pulau Pinang untuk musim depan.

“Tawaran pasukan lain itu memang ada, tetapi buat masa ini, saya tetap memilih untuk kekal bersama Pulau Pinang dan jika ada rezeki, saya mahu membantu mereka mara ke Liga Super semula,” katanya ketika dihubungi hari ini.

Bagaimanapun, Faiz mengakui saingan Liga Perdana pada musim 2018 bakal menjadi sengit sekali gus mengingatkan rakan sepasukannya agar tidak memandang ringan cabaran yang akan diharungi mereka nanti.

“Saingan Liga Perdana memang berbeza dengan Liga Super, tetapi tekanannya kini hampir menyamai tekanan beraksi dalam Liga Super. Jadi, kami harus bersedia sepenuhnya dan memberikan persembahan yang terbaik,” katanya.

Sebagai rekod, skuad yang dikendalikan Zainal Abidin Hassan pada musim ini menyertai saingan Liga Super pada musim 2016 selepas mara secara automatik selaku naib juara Liga Perdana 2015, namun jodoh mereka hanya bertahan lama selama dua musim.

Musim 2017 menyaksikan Pulau Pinang sekadar mengutip 12 mata daripada 22 perlawanan menerusi tiga kemenangan, tiga seri dan 16 kali tewas selain mencetak 16 gol, namun dibolos 43 gol.

Kedudukan itu menyaksikan Harimau Kumbang akhirnya tersingkir ke Liga Perdana bagi mengharungi musim 2018.

SUMBERArtikel ini disiarkan pada : Isnin, 25 Disember 2017 @ 6:07 PM

Panel pemilihan turut terkejut

IRFAN BAKTI

Rozaidi Zulkifli

25 Disember 2017 3:00 AM

KUALA LUMPUR 24 Dis. - Anugerah Bola Sepak Kebangsaan (ABK) 2017 yang telah berlangsung dengan meriah dan jayanya pada 22 Di­sember lalu bagaimanapun me­nimbulkan persoalan berhubung pemilihan pemenang dalam kalangan ahli panel pemilihan anugerah tersebut.

Walaupun ramai anggota panel yang terdiri daripada jurulatih, ketua pasukan dan pengamal media mempunyai pendapat tersendiri berhubung pemilihan pemenang anugerah ABK 2017, mereka terkejut kerana tiada calon daripada pasukan Johor Darul Ta’zim (JDT) yang memenangi sebarang anugerah sedang­kan pasukan berkenaan merupakan juara Liga Super dan Piala Malaysia.

Hanya penyerang JDT, Mohamad Ghaddar yang memenangi anugerah Penjaring Terbanyak Liga Super (Import), itu pun dise­babkan faktor lain iaitu berdasarkan jumlah jaringan terbanyak yang direkodkan sepanjang perlawanan Liga Super.

Salah seorang panel, Irfan Bakti Abu Salim yang merupakan jurulatih pasukan Terengganu I berkata, dia menilai calon pemilihan berdasarkan prestasi semasa seseorang pemain itu sepanjang saingan Liga Malaysia (Liga-M).

Irfan yang turut tercalon dalam senarai pendek Anugerah Jurulatih Terbaik, mengakui terkejut namanya juga tersenarai, sedangkan terdapat beberapa jurulatih lain yang lebih layak daripadanya.

“Saya menilai calon berdasarkan prestasi semasa pemain tersebut, mungkin pemilihan saya kurang mendapat sambutan majoriti, contohnya saya pilih A dan yang lain lebih ramai pilih B, maka pemain yang saya pilih tidak menang.

“Setiap panel mempunyai pandangan pemilihan masing-ma­sing tetapi jika ada faktor tertentu itu adalah tidak betul.

“Saya sendiri terkejut tercalon dalam senarai pendek tiga jurulatih terbaik dan perkara itu saya tidak jangka kerana ada lagi orang lain lebih layak daripada saya. Apa yang Khairy Jamaluddin persoalkan ada sedikit sebanyak betul dan rasionalnya,” katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia di sini hari ini.

Semalam, Mingguan Malaysia melaporkan Menteri Belia dan Sukan, Khairy Jamaluddin me­nganggap seperti ada sesuatu yang tidak kena berhubung keputusan pemilihan pemenang ABK 2017.

Khairy yang tidak memihak kepada mana-mana pasukan meluahkan rasa terkilan apabila anugerah tersebut menafikan sebarang pengiktirafan kepada pasukan tempatan paling berjaya.

Pemenang bagi anugerah yang ABK pilih berdasarkan undian daripada 24 jurulatih, 24 kapten pa­sukan dan 24 media.

Sementara itu, jurulatih Felda United, B. Sathianathan berkata, pemilihan adalah hak individu dan harus dilakukan secara profesional.

“Pemilihan adalah hak individu, untuk saya sendiri saya memilih dengan cara profesional dan tidak mengikut emosi kerana saya akan lihat pemain itu adakah menyerlah atau tidak dalam setiap perlawanan yang diwaki­linya,” katanya.

Wartawan penyiaran Astro Arena, Fadzrie Hazis turut senada dengan pandangan dua jurulatih tersebut, namun dia mengakui terkejut apabila mengetahui tiada pemenang daripada JDT.

“Secara jujurnya saya terkejut apabila tiada pemain JDT menang sedangkan dalam pemilihan saya memilih beberapa pemain JDT berdasarkan prestasi mereka dan kejuaraan yang dicapai tahun ini.

“Sebagai wartawan bola sepak, objektif pemilihan harus jelas iaitu tidak kira pemain itu daripada pa­sukan mana, jika pemain itu pa­ling bagus maka wajar dinobatkan sebagai pemain terbaik,” jelasnya.

Dalam pada itu, Khairul Helmi Johari yang merupakan kapten Kedah berpendapat pemilihan dijalankan secara adil kerana semua panel mempunyai latar belakang bola sepak tetapi tidak menolak kemungkinan terdapat aspek negatif.

“Saya sendiri memilih berdasarkan prestasi pemain, penyenaraian dalam kese­belasan utama dan kejuaraan yang telah dicapai oleh calon tersebut sepanjang musim ini,” katanya.

sumberArtikel Penuh: http://www.utusan.com.my/sukan/bola-sepak/panel-pemilihan-turut-terkejut-1.578880#ixzz52DtVc2rL

© Utusan Melayu (M) Bhd

Ada tidak kena dengan ABK?

Disember2017

 KEJAYAAN muncul juara Liga Super dan Piala Malaysia tidak memberi kelebihan kepada JDT untuk dipilih 2

KEJAYAAN muncul juara Liga Super dan Piala Malaysia tidak memberi kelebihan kepada JDT untuk dipilih memenangi anugerah Pasukan Terbaik dalam ABK 2017 yang berlangsung di Petaling Jaya, kelmarin.

Zazali Jamian

24 Disember 2017 3:00 AM

17

KUALA LUMPUR 23 Dis. - Anugerah Bola Sepak Kebangsaan (ABK) 2017 yang berlangsung semalam di­lihat seperti ada sesuatu yang tidak kena berhubung keputusan pemilihan pemenang malah perkara itu juga disedari oleh Menteri Belia dan Sukan, Khairy Jamaluddin.

KHAIRY JAMALUDDIN

KHAIRY JAMALUDDIN

Khairy yang tidak memihak kepada mana-mana pasukan meluahkan rasa terkilan apabila anugerah tersebut menafikan sebarang pengiktirafan kepada pasukan tempatan paling berjaya.

“Ada sesuatu yang tidak berapa kena apabila anugerah bola sepak negara langsung tidak memberi sebarang penghargaan kepada pasukan tempatan yang paling berjaya.

“Kecemerlangan tidak dihargai, dikecam dan dicemburui.

“Kalau begitulah sikap kita, selama-lamanya kita menjadi negara kelas ketiga, anti-kecemerlangan, berhasad dengki dan berhati hitam,” katanya kepada Mingguan Malaysia, hari ini.

Pemenang bagi anugerah yang ABK pilih berdasarkan undian daripada 24 jurulatih, 24 kapten pa­sukan dan 24 media.

Semalam, Kedah yang meraih kejuaraan Sumbangsih dan Piala FA musim ini mendominasi ABK apabila dipilih memenangi sembilan daripada 22 anugerah ditawarkan.

Sementara Johor Darul Ta’zim (JDT) yang telah meraih gelaran Liga Super dan Piala Malaysia 2017 hanya dipilih memenangi dua gelaran sahaja.

Dua anugerah dimenangi atas nama JDT itu ialah Pemain Muda Harapan menerusi Adam Nor Azlin dan bekas pemain skuad Harimau Selatan, Mohamad Ghadar yang dipilih sebagai Penjaring Terbanyak Liga Super (import).

Pada tahun ini JDT muncul sebagai wakil tunggal Malaysia yang berjaya melepasi aksi pe­ringkat kumpulan Piala AFC 2017

sumberArtikel Penuh: http://www.utusan.com.my/sukan/bola-sepak/ada-tidak-kena-dengan-abk-1.578488#ixzz529gIxmkC

© Utusan Melayu (M) Bhd

Yahudi pendatang di Tanah Arab

ARKIB : 23/02/200

Susunan SITI AINIZA KAMSARI

DI Zaman Pra Islam iaitu di Semenanjung Arab dikatakan terdapat lebih 20 kabilah yang terdiri daripada puak-puak Yahudi. Ini menjadikan terdapat sejumlah besar penduduk di semenanjung itu terdiri daripada kaum Yahudi selain daripada bangsa-bangsa Arab yang lain.

Tetapi adakah puak-puak Yahudi ini merupakan penduduk asal Tanah Arab dan membentuk negara bangsa Yahudi mereka di situ? Pastinya mereka sebagaimana yang tercatat dalam sejarah, Yahudi merupakan kaum yang terpaksa migrasi dari satu tempat ke suatu tempat yang lain, mencari bumi mana yang sudi menerima mereka.

Jika kita menyingkap sejarah asal usul kaum ini, mereka juga dikenali juga sebagai Bani Israel bermaksud bangsa yang berketurunan Israel.

Fakta mengenai Israel yang mesti kita ketahui bahawa Israel berasal dari perkataan Ibrani yang bermaksud 'orang yang berjalan di malam hari'.

Iaitu satu gelaran yang diberikan kepada Nabi Yaakob a.s, iaitu nabi kesepuluh lahir selepas Nabi Adam a.s. Nabi Yaakob dikatakan selalu mengembara dengan memulakan perjalanannya di waktu malam, manakala berehat semasa siangnya dan membuat persediaan untuk meneruskan perjalanan pada waktu malam berikutnya.

Gelaran itu menjadi asal usul kepada kaum yang lahir daripada anak-anak Nabi Yaakob yang seramai 12 orang itu, yang turut dikenali dengan gelaran "Al Asbaath."

Antara anak-anak baginda itu ada yang diangkat sebagai nabi seperti Nabi Yusuf bagi meneruskan syariat Allah yang diperturunkan kepada nabi-nabi terdahulu, iaitu Nabi Ishak, Nabi Ismail dan Nabi Ibrahim.

Nabi-nabi lain yang lahir dari keturunan ini, termasuklah Nabi Ayyub, Nabi Musa, Nabi Harun, Nabi Zulkifli, Nabi Daud, Nabi Sulaiman, Nabi Ilyas, Nabi Ilyasa, Nabi Yunus, Nabi Zakaria, Nabi Yahya dan Nabi Isa.

Sehinggalah sejarah bangsa ini melewati 587 (atau 586) Sebelum Masihi akibat penempatan mereka di Jerusalem diserang dan dihancurkan oleh Raja Nebuchadnezzar iaitu raja Kaum Chaldea dari Babylon (Iraq).

Peristiwa ini merupakan kali pertama orang Yahudi dihalau keluar dari Israel (Jerusalem) dan ada sebilangan yang ramai daripada mereka ditawan dan dibawa ke Babylon.

Serangan ini tidak sahaja menghancur dan memusnahkan negara mereka malah termasuk juga haikal (kuil-kuil) Yahudi. Namun mereka terpaksa juga meninggalkan Jerusalem mencari penempatan lain untuk meneruskan kehidupan.

Melarikan diri dan perjalanan mencari dunia baru itu akhirnya, menyaksikan ada kalangan mereka sampai di bahagian utara Hijaz dan apabila diterima baik oleh penduduk asal Arab di situ, pendatang Yahudi terus menetap di kawasan-kawasan utara semenanjung Tanah Arab itu.

Lebih ramai Yahudi yang melarikan diri ke kawasan tersebut sehingga mereka berjaya membentuk penempatan Yahudi yang besar iaitu di Yathrib (nama lama bagi Madinah), Khaibar dan Taima.

Mereka kemudiannya membuka lebih banyak perkampungan-perkampungan Yahudi, benteng dan kubu bagi tujuan mempertahankan diri daripada serangan musuh.

Pendatang-pendatang Yahudi itu kemudiannya mula menyebarkan agama mereka di kalangan penduduk-penduduk Arab yang berada di persekitaran mereka, sehinggalah kedatangan Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad.

Sebagaimana yang kita sedia ketahui, Yahudi berjaya membentuk satu komuniti yang kuat terutama di Yathrib. Kabilah-kabilah Yahudi yang berjaya membentuk pengaruh yang kuat dan terkenal, termasuklah Kaibar, Mustaliq, Nadir, Quraizah dan Qainuqa.

Jadi telah berlaku asimilasi agama dan kaum yang jika sebelum ini agama Yahudi itu dianuti oleh bangsa Israel itu sahaja. Namun mereka nampak ada kepentingan, jika agama Yahudi itu tersebar di kalangan penduduk asal atau orang Arab itu sendiri kerana menyedari status mereka yang sebenarnya berasal daripada kaum pendatang.

Fenomena ini menyebabkan ada pihak yang menyebut terutama di kalangan bangsa Arab, Yahudi dan Islam itu sebenarnya saling bersaudara. Walaupun berbeza agama tetapi sebenarnya kedua-dua kaum ini masih mampu untuk hidup berpakat dan berjiran tanpa ada sebarang prejudis kaum atau perkauman.

Tetapi bagaimana dikatakan agama Yahudi itu menjadi hak anutan kepada bangsa-bangsa Yahudi sahaja, tidak bangsa lain yang ada di muka bumi ini? Adakah anda mengetahui fakta sejarah mengenainya?

Pakar Sejarah terkenal, Harun Yahya (Adnan Oktar) dalam bukunya, Kaum-kaum Yang Pupus (Terbitan Saba Islamic Media, 2004) menulis Kitab-Kitab Perjanjian Lama (Taurat) seolah-olah menggambarkan Nabi Ibrahim seperti menerangkan dua individu berbeza.

Seorang dikenali sebagai Abraham dengan versi mereka sendiri dan seorang lagi Ibrahim sebagaimana kisahnya diceritakan dengan benar dan tepat seperti terkandung dalam al-Quran.

Menurut Harun, tidak ada satu cerita atau kisah Nabi Ibrahim yang dilemparkan ke dalam api dan tindakannya memecahkan berhala-berhala kaumnya, Kaum Namrud disebut dalam Kitab Perjanjian Lama (Taurat).

Secara umum kitab itu hanya menyebut Nabi Ibrahim sebagai moyang kepada kaum Yahudi sahaja.

"Ternyata para pemimpin kaum Yahudi telah menggunakan pandangan Perjanjian Lama ini untuk mengetengahkan konsep "agama bangsa".

Mereka mempercayai bahawa bangsa mereka adalah terpilih oleh tuhan, justeru mereka mempunyai keagungan yang tiada tandingan berbanding bangsa-bangsa lain.

"Mereka dengan sengaja meminda kandungan Kitab Suci mereka sendiri dan menokok tambah serta memadamkan sesetengah kandungan demi kepentingan kepercayaan mereka," kata Harun.

Sementelah bagi penganut dan pengikut Kristian pula berpendapat Nabi Ibrahim yang dianggap sebagai moyang kaum Yahudi tetapi menurut mereka Nabi Ibrahim bukan seorang Yahudi tetapi seorang Nasrani.

"Mereka tidak mengendahkan konsep bangsa seperti Yahudi itu dan mengambil pendirian mereka sendiri, yang telah menyebabkan berlaku perselisihan antara kedua-dua agama itu," katanya.

Perselisihan ini telah disebut dalam al-Quran, iaitu; Wahai ahli-ahli Kitab! Mengapa kamu berani bertengkar mengenai agama Ibrahim, pada hal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan kemudian daripada zaman Ibrahim; patutkah kamu berdegil sehingga kamu tidak mahu menggunakan akal?....Bukanlah Nabi Ibrahim itu seorang pemeluk agama Yahudi dan bukanlah juga baginda seorang Kristian. (Ali Imran: 65 - 68)

Turut disebutkan juga terdapat agama lain yang menjadi anutan kalangan penduduk Arab selain, Nasrani, Yahudi pada zaman sebelum keputeraan baginda Nabi Muhammad SAW.

Iaitu agama Majusi (menyembah api) iaitu kalangan penduduk Arab yang tinggal berdekatan atau berjiran dengan negara Parsi, negara asal agama ini. Agama ini juga dikatakan bertapak di Iraq, Bahrain dan kawasan-kawasan persisiran Teluk Arab yang berdekatan dengannya.

Atau anda pernah mendengar agama Sabiah? Agama ini juga merupakan satu lagi bentuk agama yang dikatakan menjadi anutan kepada sebahagian kecil penduduk Arab di Tanah Arab. Iaitu kaum Ibrahim al Kaldaniy dan juga dikatakan ramai penduduk Syam yang mempercayai agama ini. Namun akibat kehadiran dan kemaraan agama Nasrani dan Yahudi menyebabkan agama ini lemah dan semakin pupus.

Mereka yang menganut agama ini menggantungkan kepercayaannya kepada perjalanan bintang dan falak, berkeyakinan bahawasanya segala sesuatu itu, gerak dan diam, berjalan dan berhenti, semua itu berkait dengan bintang-bintang.

Mungkin ada menariknya kita ikuti corak kehidupan masyarakat Arab Jahiliah dengan lebih dekat lagi. Ikuti keluaran akan datang, bagaimana yang dikatakan dalam kejahilan itu mereka sebenarnya bertamadun seperti dalam bidang kesusasteraan, sehinggakan dinding-dinding Kaabah menjadi saksi kehebatan masyarakat Arab Jahiliah bersastera!

sumberArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0223&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz520GbuSQ3

© Utusan Melayu (M) Bhd

Tak salah jadi tabligh tapi..

ARKIB : 22/02/2009

SOALAN

Tidak lama selepas pencen sebagai pengurus di cawangan sebuah bank, suami saya didatangi oleh seorang lelaki berjubah hijau, berserban mengajaknya masuk tabligh. Seperti yang lepas-lepas dia menolak, hendak rehat dahulu, rehat-rehat dengan anak dan keluarga, setelah bekerja lebih daripada 35 tahun.

Setelah beberapa kali dipujuk, seumpama dipaksa, akhirnya suami saya ikut kumpulan tabligh. Mula-mula pergi seminggu. Balik ke rumah sebulan, kemudian pergi lagi. Kali ketiga pergi paling lama, lebih sebulan. Mula-mula ada menelefon, tetapi lama-lama tidak memberi khabar. Alih-alih sudah ada di rumah.

Saya menjadi kebingungan. Lebih daripada setahun setengah keadaan seperti ini berlaku Anak tidak dipedulikan. Tidak pernah menjenguk buku pelajaran, jauh sekali mengajar muqaddam pada dua anak yang masih kecil. Saya masih muda, 35 tahun, perlukan kasih sayang, keyakinan diri dan keselamatan.

Sebagai seorang guru, kedua-dua anak saya di tinggalkan dengan pembantu rumah yang saya tidak berapa yakin dengan kerjanya. Suami selalu tidak ada di rumah. Biarpun wang belanja tidak diberi, saya reda kerana saya ada gaji. Sebelum ini kami tidak ada masalah, sejak suami masuk tabligh, rumah tangga seumpama terabai, tidak menentu. Kedatangan ketua kumpulan tabligh berjubah hijau menjadikan saya fobia.

- Guru bingung, Sepang, Selangor.

Jawapan:

Sumbangan mubaligh dalam usaha menyebarkan Islam, di Semenanjung, di Sabah, Sarawak, juga di Nusantara begitu besar, termasuk dalam golongan ini ialah ahli-ahli sufi, yang akhirnya menjadi penulis diraja, pengarang kitab dan wartawan, mendirikan pondok, sekolah-sekolah Arab dan sebagainya.

Daripada kalangan mereka inilah yang memberi sumbangan dalam memperkayakan perbendaharaan kata Melayu, yang diambil daripada istilah-istilah Arab, yang merangkumi istilah fiqah, tauhid, pertuturan harian dan sebagainya membolehkan perbendaharaan kata Melayu itu kaya lagi luas.

Di Malaysia, kegiatan para mubaligh akhirnya menjadi lebih terhad, lebih sempit, khusus kepada golongan tertentu, iaitu mereka yang berjubah, kepala berlilit serban dan sebahagian daripada mereka memakai pakaian yang banyak dipakai di Pakistan juga India.

Mereka berjuang, menyebarkan Islam, menghuni di masjid-masjid, di surau-surau. Di antara mereka ada yang membawa tilam, periuk dan sebagainya yang diperlukan. Yang terkini keperluan ini tidak dibawa bersama, sesetengah daripada mereka tidak dibenarkan tinggal di surau-surau tertentu, kerana sebab-sebab tertentu, di antara mereka dikatakan menyebabkan kotor, tidak memberi sumbangan untuk bayaran api, air dan sebagainya.

Di sinilah mereka belajar dengan membentuk kelompok-kelompok kecil, yang memberi syarahan oleh orang-orang tertentu, biasanya diberi oleh ketua mereka, juga orang yang terdiri daripada kumpulan tersebut. Kegiatan tabligh buat masa kini tidak serancak 20 tahun yang lalu. Walaupun demikian, kegiatan ini tetap bergerak. Sesetengah masyarakat mempersoalkan kegiatan ini, memandang dengan mata sebelah, biarpun tidak ada protes supaya kegiatan ini dihentikan.

Saya perhatikan, kegiatan tabligh boleh dikatakan tidak melibatkan politik. Sebahagiannya berkunjung dari rumah ke rumah sebelum waktu maghrib atau sebelum asar, mereka berdakwah, mengajak orang Melayu Islam sama-sama ke masjid, terutamanya untuk mendirikan sembahyang berjemaah.

Beberapa kali kumpulan ini datang menemui saya ketika saya sedang menyangkul di kebun, mengajak bersama untuk berjemaah. Saya ucapkan berbanyak terima kasih kerana memperingatkan saya dan saya rasa kesal tidak dapat mengajak minum bersama dengannya untuk menghormati tetamu yang saya hormati.

Saya terfikir, kenapa mereka datang menemui saya yang ada di kebun, dekat rumah. Kenapa tidak pergi ke rumah-rumah orang Islam yang tidak pernah pergi ke masjid, termasuk pekerja-pekerja asing dari Indonesia, Myanmar, Bangladesh, Filipina, dari Pakistan, India termasuk mereka yang bekerja di restoran yang sebahagian daripada mereka tidak sembahyang Jumaat atau mereka yang bekerja di restoran yang taukenya India bukan Islam, tetapi meletakkan ayat-ayat al-Quran di dinding-dinding.

Terfikir saya, kenapa kumpulan ini hanya pergi ke tempat-tempat seperti kampung tempat saya tinggal, tidak pergi berdakwah ke tempat-tempat yang lebih utama, di Chow Kit, sarang-sarang pelacur, sarang-sarang pondan, kelab-kelab malam yang penuh dengan marijuana, syabu, ganja, arak atau kediaman golongan elit.

Memang benar, di sesetengah tempat perumahan begitu besar, hingga 400 buah rumah, tetapi untuk mendirikan sembahyang Maghrib yang datang tidak sampai 40 orang jemaah. Pekerja-pekerja di restoran di mana ayat-ayat al-Quran ditampal atau disangkut di dinding, boleh dikatakan tidak nampak mereka pergi sembahyang Jumaat di kampung berkenaan.

Mungkin mereka menganggap sembahyang Jumaat itu tidak wajib bagi mereka. Mereka tetap musafir. Tidak pernah kita dengar adanya tangkapan oleh jabatan-jabatan agama dilakukan ke atas mereka yang tidak sembahyang Jumaat, sekali, lebih tiga kali atau seumur hidup. Sama halnya dengan mereka, yang bukan Islam bekerja di restoran yang dipenuhi orang Melayu Islam. Pihak tertentu sepatutnya memberi garis panduan yang mesti dipatuhi oleh restoran ini supaya mengambil pekerja yang beragama Islam sahaja. Islam itu suci, zahir dan batin, kesucian batin melibatkan akidah, iaitu pegangan agama Islam.

Keadaan yang sama juga berlaku di hotel-hotel yang sebahagian besar daripadanya menyediakan makanan yang enak-enak tetapi tidak ada sijil halal. Tidak pernah terdengar, ada pihak-pihak tertentu yang meminta supaya pihak kerajaan, pihak jabatan agama Islam atau Jakim memastikan supaya hotel-hotel berusaha mendapatkan sijil halal dalam semua aktiviti penyediaan makanan.

Apabila sijil halal itu tidak diperlukan, maka dengan sendirinya makanan yang disajikan itu tidak tertakluk kepada hukum halal.

Pada pemikiran kebanyakan orang bukan Islam, terutamanya dari Barat, apabila menyebut tentang halal food atau muslim food yang dimaksudkan ialah datang yang bukan daripada daging babi. Pada hal makanan halal itu bermaksud makanan hasil daripada ternakan yang disembelih menurut syariat. Kerana itu apabila ayam, kambing atau kerbau itu disembelih oleh orang bukan Islam, maka sembelihan, pemotongan leher atau ketukan pada kepala yang menyebabkan binatang itu mati tidak diiktiraf oleh Islam. Apabila tidak diiktiraf, daging adalah tetap bangkai, haram dimakan.

Dalam kapal terbang, apabila kita minta halal food atau muslim food, pramugari akan membawa makanan yang bukan daripada daging babi. Terfikir saya, dari Rusia hendak ke Kuala Lumpur, kita minta daging halal. Adakah orang yang menyediakan makanan itu akan menyediakan daging khas yang disembelih oleh orang Islam, pada hal yang minta makanan halal itu hanya dua orang sahaja?

Terlalu banyak tanya, lagi cerewet, payah sangat hendak hidup, kalau begitu makan telor sahaja, Minta telor yang belum dikupas kulitnya. Kalau sudah dikupas, mungkin sambalnya bercampur dengan minyak babi atau bahan yang tidak halal.

Begitu besar skop kegiatan para mubaligh kalau hendak dilakukan secara terancang dan rapi, malangnya masih ada segelintir masyarakat yang memandang mereka dengan mata sebelah, kerana sesetengah golongan lebih gemar mendengar dan melihat bintang-bintang filem, pelakon atau penyanyi berkahwin dengan hantaran RM40 ribu, hampir sejuta ringgit, dipaparkan dalam akhbar-akhbar. Pasangan ini diserbu, dalam suratkhabar dipenuhi gambar-gambar pasangan ini, tanpa difikiri bahawa berita seumpama ini tidak memberi manfaat atau maklumat yang bersifat ilmiah yang menambah kaya khazanah berfikir dan muhasabah diri.

Peranan para mubaligh seperti seorang kapten juga awak-awaknya berjalan tegak ke hadapan, ke satu destinasi praktikal. Akhbar-akhbar, televisyen dan radio jangan terlalu banyak memaparkan berita-berita yang berwarna-warni atau bergula-gula yang pastinya dikerumuni oleh manusia semua, lalu akhirnya mereka yang mengerumuni itu keletihan, manakala gulanya cair begitu sahaja, tanpa memberi apa-apa manfaat. Dalam keadaan ini kalau kapten itu terlajak pendakwah termasuk para mubaligh perlu mengajak mereka yang terlibat kembali ke pangkal jalan.

Tidak ada salah dengan tabligh atau amalan berdakwah, malah rasulullah sendiripun seorang pendakwah, menyampaikan kalimah tauhid kepada mereka yang belum beriman, menjadi contoh ikutan, yang bersifat sidek, amanah, tabligh dan fatanah dalam tindak-tanduk yang telah ditetapkan oleh Allah disampaikan melalui Malaikat Jibrail.

Kewajipan bertabligh adalah jelas, lagi mulia amalannya. Namun kesilapan tetap wujud pada diri mereka yang bertabligh, antaranya meninggalkan rumah tangga, anak isteri seperti yang berlaku ke atas puan. Meninggalkan mereka menyebabkan seolah-olah kasih sayang itu dibawa bersama ketika bertabligh di perjalanan, menyebabkan terasa seolah-olah bertabligh itu adalah segala-galanya dengan membelakangkan kewajipan terhadap anak isteri, keselamatan, kasih sayang, hal-hal yang berkaitan dengan pelajaran, pengajian dan keselamatan keluarga, pada hal kedua-duanya adalah perlu untuk kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Amat malang sekali sekiranya seseorang itu bertabligh, mensasarkan syurga firdaus di akhirat kelak, namun isteri terasa terabai dan kehadiran para mubaligh di rumah menimbulkan fobia, anak-anak terabai pelajarannya serta tidak tahu mengaji al-Quran, lebih malang kalau pergi bertabligh berbulan-bulan itu menyebabkan isteri menanggung segala-galanya hal urusan rumah tangga yang sepatutnya menjadi tanggungjawab si suami.

sumberArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0222&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz51upgpKzq

© Utusan Melayu (M) Bhd

Pelbagai keistimewaan Nabi Isa

ARKIB : 20/02/2009

Sheikh Muhammad Abu Zahrah berkata: "Kisah ini berterusan berkenaan perkara yang luar biasa yang dipaparkan oleh Allah SWT".

Al-Maraghi berkata: "Selepas diutarakan kisah mengenai Maryam, lalu diterangkan pula beberapa kisah mengenai Nabi Isa AS, kemudian disusuli pula beberapa kisah tentang Nabi Zakaria AS padahal jarak di antara kedua-duanya agak jauh.

"Tujuan penyajian kisah seperti ini adalah untuk menguatkan lagi kebenaran di sebalik kisah tentang Maryam dan mengingatkan bahawa Allah SWT sendiri sudah cukup membuktikan kebenaran keperibadian individu yang diberi wahyu oleh-Nya".

Iktibar dan fiqh ayat ke-45:

i. Ibn Kathir berkata: "Ayat ini sebagai berita gembira yang disampaikan malaikat kepada Maryam bahawa beliau akan melahirkan seorang putera yang mulia dan mempunyai kelebihan iaitu Nabi Allah Isa a.s".

ii. Al-Maraghi berkata: "Kemuliaan Nabi Isa AS di dunia kerana baginda mempunyai tempat di hati manusia dan dihormati. Tempatnya di hati orang yang beriman tidak dapat digantikan oleh yang lain, sedangkan kebaikan yang baginda bawa akan terus berjalan meskipun baginda telah wafat.

"Kemuliaan seperti ini lebih penting ertinya daripada kemuliaan para penguasa dan raja. Mereka (penguasa) dimuliakan kerana orang berasa takut terhadap kejahatan dan gangguan daripada mereka atau kerana sekadar manis di bibir dan ingin mengaut keuntungan daripada mereka kerana mengharapkan kesenangan dunia daripada tangan mereka.

"Kejadian seperti ini suatu yang lumrah dan tidak akan mempunyai sebarang pengaruh di hati manusia, sebaliknya ia menanamkan perasaan kebencian dan kemarahan".

iii. Mohamad Quraish Shihab berkata: "Suatu ketika para malaikat, yakni malaikat Jibril AS sendiri sebagaimana telah dikemukakan pada ayat-ayat yang lalu berkata: Wahai Maryam, sesungguhnya Allah SWT menggembirakan engkau dengan kelahiran seorang putera yang diciptakan dengan kalimat yang datang dari-Nya.

"Untuk lebih menjelaskan bahawa kalimat dimaksud bukan berupa ucapan tapi satu tubuh manusia, sekali gus untuk menjelaskan kedudukannya maka berita gembira itu berlanjutan dengan menyampaikan bahawa nama insan yang akan engkau lahirkan telah dipilih Allah SWT adalah Isa al-Masih".

Sejak baginda lahir berbagai kelebihan dan keistimewaan yang telah dianugerahkan kepadanya oleh Allah SWT berupa mukjizat yang tidak boleh dilakukan oleh manusia biasa.

Iktibar dan fiqh ayat ke-46:

i. Al-Alusi berkata: "Sangkaan Nasara bahawa Nabi Isa tidak berkata-kata dalam buaian untuk membersihkan ibunya. Begitu juga pendapat Yahudi yang menuduh ibunya berzina dengan Yusuf al-Najjar adalah sebesar-besar pembohongan".

ii. Al-Maraghi berkata: "Baginda (Nabi Isa a.s) tergolong dalam golongan orang soleh yang telah mendapat nikmat daripada Allah SWT. Mereka terdiri daripada para Nabi dan orang siddiq, dan mereka yang diketahui oleh Maryam kejujuran tingkah lakunya".

iii. Mohamad Quraish Shihab berkata: "Kata kahlan yang diterjemahkan di atas dengan dewasa difahami oleh banyak ulama sebagai usia antara 30 ke 40 tahun, demikian Mufasir al-Jamal dalam al-Futuhat al-Ilahiyah.

iv. Hamka berkata: "Di dalam surah Maryam akan bertemulah penjelasan lagi tentang Nabi Isa a.s yang bercakap membela kesucian ibunya ketika dia masih dalam buaian atau ayunan. Satu keterangan yang hanya adalah dalam al-Quran. "Tidak ada di dalam semua kitab yang dipercayai oleh orang Kristian. Kesolehan Nabi Isa a.s, tawaduknya dan tunduk kepada Allah SWT terkenal di kalangan para nabi dan rasul. Sehingga ahli-ahli tasauf Islam terutama Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya' Ulumiddin banyak mengambil perumpamaan tentang zuhud kepada diri Nabi Isa a.s".

Iktibar dan fiqh ayat ke-47.

i. Ibn Jauzi berkata: "Allah SWT menciptakan sesuatu mengikut kehendak-Nya sama ada dengan sebab atau tanpa sebab".

ii. Al-Maraghi berkata: "Perkataan Maryam, Dapatkah aku mempunyai seorang anak lelaki tanpa bersuami", sebenarnya ia mengandungi pelbagai pengertian.

Antaranya: Boleh jadi ia membawa erti apakah beliau segera dapat suami, sehingga dapat melahirkan seorang anak lelaki? Atau lahirnya anak ini terjadi dengan kekuasaan Engkau, Ya Allah? Atau ia membawa erti bahawa beliau begitu takjub dengan kekuasaan Allah SWT dan berasa masalah yang dihadapinya begitu hebat.

Al-Maraghi juga berkata: "Terdapat perbezaan yang menarik antara dua kisah ini, iaitu kisah Nabi Zakaria a.s dan kisah Maryam. Kisah pertama mengunakan perkataan yaf'alu (berbuat), manakala kisah yang kedua menggunakan perkataan yakhluqu (menciptakan, menjadikan).

"Menurut kebiasaan, bahawa perkataan 'berbuat' seringkali diterjemahkan dalam menjadikan benda-benda yang dikenal atau proses-proses alam yang umum. Sedangkan, perkataan 'menciptakan' sering digunakan untuk menyatakan sebarang perbuatan yang baru sama sekali atau sesuatu penemuan yang baru, sekalipun prosesnya tidak diketahui.

"Oleh itu, dikatakan Allah SWT mencipta langit dan bumi dan dikatakan Allah membuat langit dan bumi".

iii. Mohamad Quraish Shihab berkata: "Kata kun dalam ayat ini digunakan sekadar untuk menggambarkan betapa mudah Allah SWT menciptakan sesuatu dan betapa cepat terciptanya sesuatu bila Dia menghendaki. Cepat dan mudahnya itu, diibaratkan dengan mengucapkan kata kun".

iv. Hamka berkata: "Bagaimana aku boleh beranak sedangkan aku belum berkahwin? Akupun tidak pernah berhubungan dengan mana-mana lelaki. Mungkin juga aku akan dikahwinkan membawa erti aku akan mengandung? (Pertanyaan Maryam kepada malaikat)".

Iktibar dan fiqh ayat ke-48:

i. Al-Maraghi berkata: "Kitab di sini bermaksud membaca, menulis dan pengetahuan yang benar membangkitkan kemahuan untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang memberi manfaat serta memahami dengan betul kandungan kitab Taurat.

"Allah SWT turut mengajar baginda (nabi Isa a.s) rahsia-rahsia hukum Taurat sehingga al-Masih menjadi orang yang mengetahui, lalu memimpin kaumnya dan membimbing mereka kepada rahsia dan maksud Taurat. Pada masa yang sama Allah SWT juga mengajarkan kandungan kitab Injil yang diwahyukan kepadanya.

ii. Mohamad Quraish Shihab berkata: "Nabi Isa a.s menegaskan bahawa apa yang dilakukannya adalah atas izin Allah SWT. Ini untuk menghapus segala kesan yang timbul dari apa yang dilakukannya.

"Oleh itu beliau perlu menyebutkan izin tersebut khususnya dalam hal yang sama tidak dapat dilakukan oleh manusia iaitu meniupkan roh kehidupan, menghidupkan manusia yang telah mati. Adapun penyembuhan, ia berlaku dengan izin Allah SWT".

iii. Hamka berkata: "Dijelaskan keutamaan anugerah Tuhan kepada beliau. Dia (nabi Isa a.s) akan diajari kitab, iaitu akan diberi pengetahuan menulis dan membaca. Firman Allah SWT itu akan menambah kepercayaan umat Muhammad SAW bahawasanya nescaya Nabi Isa ada mencatatkan Injil sebagai wahyu yang diterimanya dari Tuhan.

"Diajarkan pula kepada beliau hikmat iaitu kebijaksanaan dan akal budi yang luas dan jauh pandangan. Diajar Tuhan pula kepada beliau kitab Taurat dan diberi pula dia wahyu sendiri iaitu Injil. Injil itulah syariat yang khas bagi beliau".

Daripada ayat-ayat yang ditafsirkan ini jelas menunjukkan kuasa Allah SWT yang boleh melakukan apa sahaja dengan kehendak-Nya sekalipun dianggap mustahil oleh akal manusia. Semoga kita menjadi golongan yang beriman dan percaya dengan kekuasaan Allah SWT sifat kudrat dan iradat-Nya.

SUMBERArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0220&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz51twsTKJi

© Utusan Melayu (M) Bhd

Arab jahiliah taksub khurafat

ARKIB : 16/02/2009

Susunan SITI AINIZA KAMSARI

PATUNG Hubal yang diperbuat daripada batu akek merah dan berbentuk manusia tidak sahaja memulakan tradisi penyembahan berhala di kalangan masyarakat Arab di zaman pra-Islam malah patung itu turut 'berjaya' merendahkan taraf pemikiran masyarakat itu.

Tidak cukup mereka mengadu nasib dan hal kepada berhala, masyarakat Arab itu juga melakukan pelbagai cara untuk meramal nasib.

Iaitu animisme atau khurafat yang begitu kuat berakar umbi dalam pemikiran dan kuat menjadi amalan.

Antara yang popular, mereka meramal nasib dengan azlam, iaitu anak panah yang belum dipasangkan bulunya yang digunakan ketika mereka hendak bermusafir, berkahwin dan sebagainya berdasarkan.

Jika anak panah yang dilepaskan mengenai perkataan "ya" atau "tidak" semua itu nanti akan mempengaruhi perbuatan mereka.

Mereka juga percaya kepada kepakaran individu yang dikenali sebagai kahin, arraf dan munajjim, iaitu bagi menentukan perbuatan dan cara gaya hidup mereka tanpa sebarang keraguan untuk mereka mempercayainya.

Ini apabila Kahin merupakan individu yang mempunyai kepakaran memberitahu mengenai berita-berita alam semesta yang akan berlaku pada masa akan datang. Kahin juga mendakwa mengetahui banyak perkara ghaib dan rahsia sebagaimana yang diberitahu oleh jin yang menjadi 'sahabat' si Kahin itu.

Arraf pula tidak ubahnya seperti pawang atau bomoh yang tempat mengadu kepada pelbagai masalah termasuk bantuan mencari barang yang hilang atau dicuri.

Munajjim pula yang meramalkan nasib seseorang itu menerusi ilmu-ilmu bintang. Namun yang lebih teruk lagi masyarakat Arab Jahiliah ini sangat mempercayai Al Yiyarah iaitu menganggap sial. Sehinggakan jika perjalanan mereka dipintas atau dihalang oleh binatang liar seperti ular dan sebagainya mereka menganggap ada kesialan dan menyebabkan mereka tidak meneruskan perjalanan.

Segala kepercayaan karut dan amalan-amalan khurafat dan tahyul oleh masyarakat Arab ini menjadi penyakit yang sukar disembuhkan. Menyebabkan turunnya banyak ayat dari Allah agar ramalan atau merenung nasib diharamkan dan menjadi sebahagian ajaran penting Islam agar umat ini tidak mempercayai khurafat.

Namun kehadiran agama lain terutamanya, Kristian (Nasrani atau Masihi), Yahudi, Majusi dan Sabiah memberikan lagi kepelbagaian rupa dan wajah masyarakat Arab.

Kemasukan agama-agama itu dan menjadi anutan kepada sebahagian masyarakat Arab dengan sebahagian lagi mengekalkan amalan menyembah berhala di samping ada sebahagian lagi mempertahankan agama Ibrahim dan sebagainya menjadi naluri mempercayai tuhan ada dalam setiap sanubari masyarakat ini.

Sesuatu yang agak positif walaupun sering terpesong. Mereka menyedari keterbatasan sebagai manusia yang memerlukan yang paling di atas untuk menyempurnakan kehidupan dan memberikan kepada mereka perlindungan.

Agama Kristian berada di tanah Arab khususnya tertumpu di Wilayah Yaman akibat yang dijajah oleh Habsyah (kini Sudan) dengan bantuan tentera Rom pada tahun 340 (SM). Ini menyebabkan gerakan penyebaran Kristian turut meresapi wilayah itu terutama ke Najran.

Dikatakan mereka tertarik memeluk agama Masihi atas faktor seorang lelaki Kristian yang bernama Pabimion yang dikatakan mempunyai pelbagai karamah menyebabkan ajakan beliau untuk memeluk Kristian dapat diterima oleh penduduk Najran.

Apabila Yaman kemudiannya di bawah pemerintahan Yusuf Dhu Nuwas tragedi menimpa umat Kristian. Semasa pemerintahan Dhu Nuwas inilah sebagai seorang penganut Yahudi beliau telah bertindak ganas membunuh penganut-penganut Kristian Najran. Iaitu setelah seruan beliau supaya mereka memeluk agama Yahudi enggan diterima oleh penduduk Najran.

Akibat enggan, beliau telah menggali beberapa batang parit yang besar yang dinyalakan api di dalamnya. Beliau kemudiannya menghumban penganut agama Nasrani itu ke dalam parit yang sedang menyala-nyala api. Lalu meratah sehingga hangus setiap mereka, tanpa mengira mangsa, termasuk lelaki, wanita, kanak-kanak dan orang tua habis kesemuanya dibakar di dalam parit itu.

Dalam peristiwa ini dikatakan seramai 20 hingga 30,000 penganut Kristian mati di tangan penguasa kejam yang beragama Yahudi ini. Peristiwa disebut dalam surah al Buruj ayat 14, melalui firman Allah yang bermaksud; "Celakalah kaum yang menggali parit...".

Akibatnya, saki baki pengikut Kristian yang ada mengadukan tragedi yang menimpa mereka itu kepada pemimpin-pemimpin atau Maharaja Rom supaya membalas perbuatan Yahudi itu. Sekali lagi bala tentera dari Habsyah yang terdiri daripada hampir 70,000 armada lautnya menyerang Yaman buat kali kedua. Akhirnya mereka menawan wilayah itu pada tahun 525 (SM).

Raja Najashi (Habsyah) meletakkan Ariyat sebagai pemerintah Yaman sehinggalah beliau berjaya dibunuh oleh Abrahah, yang merupakan salah seorang dari panglima perangnya.

Abrahah yang kemudiannya mendapat perkenan daripada Raja Najashi kemudiannya membina bangunan yang hampir serupa seperti Kaabah. Ia bagi mengalihkan tumpuan orang ramai ke Kaabah di Kota Mekah kepada binaannya itu. Namun usahanya gagal kerana penduduk Arab tetap tidak berganjak dari tumpuan yang mereka berikan kepada Kaabah.

Ini menyebabkan Abrahah mengepalai bala tentera yang besar, iaitu terdiri dari tentera bergajah (Ashabul Fil - Angkatan Bergajah) untuk menyerang Kota Mekah. Peristiwa ini seperti yang diketahui umum, Abrahah bukan sahaja gagal menawan malah kalah dengan teruk.

Selain Hasbyah, pengaruh Kristian turut datangnya dari Mesir dan Syria (Syam) ke Tanah Arab.

Namun seperti yang diceritakan kisah sepupu Siti Khadijah Khuwailid (isteri Rasulullah) iaitu Waraqah Bin Naufal. Dia memeluk Kristian dan menjadi seorang Kristian yang terpelajar. Beliau yang mengesahkan mengenai kerasulan Nabi Muhammad SAW sebagaimana beliau temui dalam Kitab Injil.

Walaupun dia adalah saudara dan penasihat rohani Nabi Muhammad, dia tidak pernah memeluk agama Islam. Selepas kematiannya, Nabi Muhammad dikatakan telah bermimpi melihat Waraqah berpakaian putih dan mengambilnya sebagai tanda Waraqah selamat di syurga.

Dalam masa yang singkat, iaitu di zaman pra-Islam itu, tidak dinafikan Kristian berjaya menjadi agama utama di Timur Tengah. Namun dikatakan ajarannya telah dipenuhi ajaran yang diperbaharui mengikut kepentingan pemimpin agama dan pengikutnya. Ini yang telah melahirkan kelompok-kelompok Kristian yang saling bertentangan antara satu sama lain, iaitu Katolik (Ortodoks), Anglican, Methodist dan Protestan.

Ramai yang keliru tentang fahaman Kristian yang benar terutamanya mereka yang tidak berpeluang membaca Al-kitab (gabungan kitab Taurat, Mazmur dan Injil) untuk mengkaji isu-isu yang diperdebatkan

Ikuti bagaimana Yahudi melebarkan pengaruhnya sehingga terdapat banyak kabilah di Tanah Arab yang memeluk Yahudi. Adakah benar mereka Yahudi sedangkan agama itu merupakan agama bangsa (Bani Israel).

sumberArtikel Penuh: http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0216&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm#ixzz51oXPlFd9

© Utusan Melayu (M) Bhd